arteli_vlast

- Аннотация к проекту «Будущее-Общество - САМОУПРАВЛЕНИЕ ГРАЖДАН -14.4» - РУСЬСКОЕ АРТЕЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО -

Автор: Михайлин Игорь (profydemocracy@gmail.com или arteli-vlast1@yandex.ru), 23 ноября 2017 г., «Будущее-Общество - САМОУПРАВЛЕНИЕ ГРАЖДАН -14.4.odt» или архив 7zip для - «Будущее-Общество - САМОУПРАВЛЕНИЕ ГРАЖДАН -14.4.doc», https://yadi.sk/d/7ew6gzCx33a4AL или https://drive.google.com/drive/folders/0B2qhjaL2aHFmMTAyZDViYmItNjA3Ny00NzUyLWIwZjYtMTg1ZTJkY2YxZWZh?usp=sharing , (старая ссылка http://groups.google.com/group/profydemocracy/files?hl=ru) (оглавление в конце, для чтения файлов «.odt» можно скачать свободный офис http://www.libreoffice.org/ ; используйте «навигатор» для перемещения по оглавлению; архиватор 7zip здесь http://www.7-zip.org/ ) работает мой журнал : http://igor-mikhaylin.livejournal.com/ , вторая площадка — http://maxpark.com/user/3177132166 , запаска - http://arteli-vlast.dreamwidth.org/.
==
Суть религии -
===

= Ноябрьские тезисы:
* немедленный Социализм и немедленный Отбор госкадров, нетерпимых к коррупции, уголовщине - это абсолютно необходимые условия, чтобы просто начать более менее существовать государству.
* А в ближайшей перспективе - Макаренко сверху до низу, и т.д. …

= Чем отличается Макаренко от проф.коллегии (артели)
Очевидно, что в отличие от артели или школы с философией Макаренко, в оригинале, Макаренко - это колония детей. То есть, имея ввиду макаренские коллективы, мы должны использовать именно и определённо что-то вроде: колоний, монастырей, армий. И, соответственно, прежде всего, ориентироваться на молодых людей без семьи и, подобно армии, так же, - на семейных, но живущих в одном городке, вроде военных городков. Причём, небольших коллективов до 600 человек, так, чтобы их диктатор (директор, командир, начальник) мог быть с каждым знаком и каждого воспитывать.
Артели в этом отношении ближе к макаренской колонии, чем проф. коллегии. Так как, исторически - артель - это как раз коллектив мужчин, которые вместе работают и вместе живут, вдали от их семей, но, в отличие от макаренского коллектива, эти люди взрослые и они сами добровольно собрались и организовали свой труд и свою жизнь; тогда как Макаренко собирает, организует и воспитывает детей посредством власти.
Непременным признаком и условием макаренской артели является новая жизнь, все дети - люди в макаренской артели находятся в ней, чтобы начать новую жизнь или покидают её.

= Социализм
Социализм - это определённо строгий социализм, когда государство работает в интересах трудящихся и большинства населения и достаточно контролирует все области жизни, в том числе организует необходимые отрасли производства, торговли, науки, образования, искусства, досуга, физкультуры, искусств и т.д ... Однако, необходимым условием является допустимость и возможность существования мелкого и среднего частного сектора.

===
Практическая применимость религий для личного развития

На мой взгляд, лучшее для личной жизни описание устройства мироздания у Виссариона. Я несколько сомневаюсь в том, что Виссарион - это Иисус Христос в прошлом, но как-то подтвердить или опровергнуть это не могу, наша жизнь и история не являются строго предопределёнными. Понятия "Земля - живая" вполне достаточно и это лучше, полезнее для личного развития, чем пять индийских Первоэлементов - пять стадий Творения Мира (отличается от 5 китайских элементов, скорее имеющих уклон в дао-ушу кунгфу). С другой стороны, например, в эпосе Махабхарата есть множество полезных советов и наглядных примеров неправильного поведения, весьма полезных для личного развития. Что не хорошо у Виссариона для личного развития, так это некоторое частичное присутствие идеи избранничества, которая в истории может доходить и до Иудейства или до расизма в фашистском применении, но в данном случае до фашизма точно не дойдёт, так как у Виссариона некоторое избранничество основано не на порабощении или уничтожении, но на ожидании "конца света". Нет этой идеи избранничества в исходном Благовестии Иисуса Христа, что выгодно отличает Благовестия (отчасти и церкви) от других. Впрочем, нет идеи избранничества и в индийском Индуизме - Ведах, но зато есть варны, на практике незаметно перетекающие в касты и наследуемые монархии и должности, когда общественное положение определяется не личными качествами, но рождением (кстати, здесь примечательна поучительная история отвержения братьями Пандавами их безвестного брата и сына Солнца - Карны), а разница общественного положения оказывается жёстко связана с разницей в образовании, правах и возможностях, праве на профессии, в имуществе. То есть, в историческом Индуизме общественное устройство крайне сомнительно. Однако, Сатья Саи Баба учил Ведам всех желающих вне зависимости от их касты, учил и иностранцев, Его учение о Ведах явно предпочтительнее исторического Индуизма и у Него я взял 4 типа проф.коллегий (артелей). В Благовестиях Иисуса Христа общественное устройство вообще никак не описано, за исключением опасности богатства для личного развития и явного указания на братство, то есть, явного, определённого отрицания монархизма, авторитаризма, как основополагающего принципа. Как я считаю, в области общественного устройства мой проект вне конкуренции, то есть, его не с чем, более менее равноценным, сравнивать. В родственном Индуизму Буддизме определённо нет каст, поэтому он явно предпочтительнее, но исторически есть рабство, причём рабы у монахов, и есть несколько сомнительный институт лам. Вообще, идея перерождения души принципиально важна для личного развития. У Виссариона это перерождение человека только в человека, мужчин - в мужчин, женщин - в женщин, что мне представляется вполне логичным. Из Христианских церквей эта идея полностью и искусственно исключена, хотя, в Благовестиях Иисуса Христа она присутствует, опять же,- без каких-либо пояснений.
Масловские рассказы о пространстве, наверняка полезны, однако, идея нового человечества в новой безтелесной форме крайне сомнительна. Даже если эта форма и существует, и является преобладающей во Вселенной, опять же более предпочтительной и полезной мне представляется идея Виссариона о будущей возможности менять своё тело в зависимости от необходимых условий обитания.

===
Предложение будущего общества для социалистической страны

Хотя, я рассматривал проект для России и русских, однако, он может быть легко приспособлен к своим условиям и любым другим народом и государством. Главное в проекте — это новый вид самоуправления и общественного равенства на основе различных коллективов в гос. секторе, при наличии обычного социалистического и частного секторов. Особенности экономики: частного, социалистического, иностранного и нового государственного секторов, наверное, могут различаться в разных странах. Не обязательно, самоуправление должно внедряться сразу в полном объёме или только снизу, или только сверху, скорее всего, это будет поэтапное строительство нового общества в зависимости от того, кто им будет заниматься: лидер государства или некая партия, какая-нибудь производственная или военная группа и т. п. … Принципиально важно, что самоуправление строится в коллективе, прежде всего - в профессиональных коллективах. Например, элементы самоуправления, такие как общие собрания, суды присяжных и референдумы, конечно, решающие вопросы из реальной жизни коллективов, могут быть организованы сначала на каких-то отдельных гос. предприятиях, в детских домах и интернатах, школах, университетах, научных институтах, поселениях и т. п. …. Затем, общим требованием является организация объединённых профессиональных коллегий с элементами самоуправления и в перспективе - профессиональных артелей, с равным качеством жизни всех участников и полноценным самоуправлением. Этот момент уже можно будет считать не просто хорошей и полезной реформой, но началом построения общества нового типа, можно назвать его и коммунистическим.

===
Вариант Б (концесветный) - это то же артельное государство, но созданное и управляемое диктатором

- не забывайте, если что -
Как сторонник "конца света", с некоторым подозрением относящийся к непонятным трансмутациям, хотя и не отрицая такую возможность в положительном смысле, хочу напомнить о давно известном, обычном и традиционном,- если вдруг будете сомневаться не забывайте, что в чём-то хорошие люди всегда пригодятся для любви, дружбы и экологии. Здесь точно слишком много никогда не будет.

Давно уже пора назвать вещи своими именами.
Если считать, что мой проект это вариант А (в принципе возможный и без конца света в явном виде), а концесветные варианты Маслова и Виссариона вариантами Б.В., то - никакие эти Б и В не варианты. Потому что, как раз мой вариант (государство из самоуправляемых артелей, с равным качеством жизни), учитывает провозглашённые и Виссарионом, и Масловым тезисы - принципы. Тогда как они, имея довольно много последователей и немало времени, - Виссарион где-то с 1990, Маслов, что-то более 10 лет, так и не построили у себя даже мои артели, не говоря уже о "христианской семье, под руководством новой реинкарнации Иисуса Христа" - Виссариона, и "чего-то неведомого, но классного от Абсолюта через пророка" - Маслова. Что можно сказать о других пророках от Абсолюта - Сущего и т.п. ..., мы все с ними давно уже знакомы по Иудаизму и Исламу, если без них было хреново, то с ними стало ещё хуже ... Неведомая трансмутация от Маслова потенциально возможна, например, и в таком варианте, что мол вот вы люди и поэтому у вас всё хреново, а вот как только перестанете быть людьми, всё станет хорошо ...

Поэтому вариантом Б, остаётся снова мой вариант, но на основе личной диктатуры, за не имением, отсутствием вообще никакого коллектива, который мог бы стать артелью (коллегией) гос. власти.
Какова роль диктатора в этом варианте. Он должен установить артельный и прочий закон и порядок, принудительно создать артели - гос. организации и предприятия и обеспечить личную экспертизу и контроль деятельности этих гос. организаций, как функционально-тематический контроль качества выполнения их задач - функций (включающих, конечно, экологию, образование и общую пользу во всех случаях), так и антикоррупционный контроль и отбор кадров. И на основе этого создать насколько возможно лучшую систему образования и воспитания детей, которые в будущем, может быть, смогут самостоятельно организовываться, жить и работать артельно, в перспективе - христианскими коллективами - артелями.

Нечего и говорить, что одному диктатору будет трудно контролировать деятельность и тем более отбирать и отсеивать кадры для всех гос. организаций, но тут выбирать из разных вариантов не приходится, как мы видим это, в том числе, и на примерах Виссариона и Маслова.

REM. Здесь, кстати, отмечу, что и монастыри так же не являются христианскими коллективами, ввиду того, что там может отсутствовать как самоуправление (власть общего собрания), так и может быть имущественное расслоение, (это не рассматривая их деятельность и мораль, в виде, к примеру, крепостных, то есть недавнего рабства и т.д., и т.п. ...).

Итак, вариант Б - это то же артельное государство, но созданное и управляемое диктатором.
==
Всё не плохо, а очень плохо, на мой взгляд
Даже если не считать мой проект, а только какие-нибудь из прошлых традиционных ценностей. Здесь хорошим критерием является Новороссия, три года процесса предательства, наверняка, вполне достаточно для невполне здорового общества, (так как в здоровом обществе эта ситуация никогда бы вообще не возникла), для того, чтобы сделать выводы и сменить власти и политику на более традиционные. Три года предательства ясно показывают, что общество нездорово - или достаточно хороших людей мало, или много недостаточно хороших и даже в традиционных понятиях все разобщены, и т.д., и т.п. ... Гражданского общества у нас нет.

Почему именно мой проект, да потому что там нет ничего нового, ничего такого, что не получалось у нас бы успешно где-то, когда-то раньше. Получалось раньше частями, могло бы получиться и сейчас, как частями, так и в целом.

Виссарион организовал свою потенциальную христианскую, духовную семью, на основе своего учительства и конкретных советов. Причём, на общем собрании их коллектива рассматриваются как деловые, производственные вопросы, так и вопросы семейные, поведенческие, нравственные, психологические. Однако, является ли эта практика новой? Если не считать, заявление их учителя, как воплощения Иисуса Христа, то нет. Макаренко строил собрания их детских коллективов приблизительно так же, рассматривая и поведение, и нравственность, и производство, и быт. Раньше, в деревенских общинах, всем миром рассматривали проблемы, которые требовали решения и наказания по их общинному закону, то есть, это были не семейные, но больше судебные и производственные собрания. Но, насколько мне известно, именно христианской, духовной семьи по Виссариону, когда вместо общественного устройства власти и других задач, всё упирается в личную духовную инициативу каждого, вот этого построить за эти пару десятков лет так и не удалось.

Маслов строит некий октаэдр, я могу понять это как некую артель для какой-то работы, но как всеобщее общественное устройство это вызывает у меня большие сомнения.

Итак, с точки зрения будущего общественного устройства моему проекту нет альтернативы и все его части уже хорошо работали в нашей истории. И никаких перспектив, кроме будущих поколений, у него не намечается, а их окружающая общественная среда пока что, только ухудшается. Точно так же, как я фактически не могу изменить ситуацию по Новороссии, постя что-то в блоге, сомнительно, что я продвину и свой проект постами. Поэтому, на мой взгляд, без чего-нибудь глобального, в идеале концесветного по Новому Завету никак не обойтись. Никому не хочется неприятностей, не понятно, что с ними делать, но уже понятно, на примере Новороссии в том числе, что у нас самих, без какого-то внешнего давления или отбора ничего вообще не получается. А разобщение даже в прошлых традиционных ценностях только возрастает, не говоря уже о новом будущем.
==
И снова Маслов: начали они иудейством с равенством, а закончили иудейством с монархией ...

Если сравнивать информацию о мироздании и пользу её для личного развития, так, на мой взгляд, преимущество однозначно у Виссариона, - там стройная, понятная и полезная система из Творца, Земли и Духа Любви.
Единственное, что могло бы быть у Маслова - это применение равенства для общественного устройства, но его как не было, так и нет, не считая более чем сомнительную в этом качестве идею октаэдра. А теперь вот ещё добрались и до монархии, то есть, системного отрицания как раз общественного равенства!
Их исходные десять канонов - это банальное чистое иудейство 21 века. Первооснова - это снова безусловная вера (зомби или солдафонство) некоему Высшему Божественному Гласу из куста, так что не только чужого, но и своего ребёнка по гласу готовы убить .... и плюс какой-то правильный принцип, раньше - любовь между своими, теперь вот равенство, и конечно, изюминка - йога октаэдра с пространством и потенциальной некой магией.
Ну отлично - равенство и что дальше? А дальше кроме их октаэдра из 8 человек и мессии - Маслова ничего полезного и определённого.
Лично мне он уже надоел. Вот этим ноябрём (2017) у них ожидается некий час Ч ... и что у них в октаэдре или у нас изменится интересно (не считая каких-то катастроф и прочих возможных неприятностей)? подозреваю, что ничего особенного ...
И вот эти Абсолюты с их адептами хотят нас учить, судить и как-то трансмутировать ....!!!! Однако, а пошли бы они куда подальше! уж лучше тогда Виссарион, чем Маслов. Хотя, с точки зрения общественного устройства мой проект лучше Виссариона, на мой взгляд, конечно, так как он не предполагает ни отсутствия плохих людей, допускает наличие людей с разными идеологиями и не требует обязательного наличия Царства Божьего на Земле, так же как подходит и к будущему переходу к Царству Божьему на Земле.
==
Плюс комментарий к Масловскому Абсолюту несколько ранее:
Итак, Маслов назначил Нибиру и потоп в Европе на осень, как и какую-то естественную (без вмешательства) смену власти в России и в Америке ...
Напомню, что всякие абсолюты некоторое время раньше нам уже устраивали: или Ветхий Завет с Кораном, или касты - прикольные такие общественные устройства ... Как и церковное Христианство - общественное устройство с тем же успехом ... И теперь вот Маслов нам сказал про равенство и даже про любовь и на практике сделал некий октаэдр, видимо на настоящий момент единственное его практическое предназначение, о котором можно догадаться по катренам - это некоторая так сказать магия - телепортация и т.п. ... Так вот это и есть на сегодня единственный практический результат многолетних катренов, кстати, поначалу вообще как-то слишком уж напоминающих ветхое иудейство ... Но ладно, что было, то прошло, но меня, так сказать, "терзают смутные сомнения", что и до осени, на которую Маслов наметил Нибиру с европотопом, этот самый октаэдр так и останется никчёмным, чем-то вроде иудейства (конечно, без того вреда что принесло иудейство на практике).... Что потом будет, посмотрим, так сказать. От Виссариона на сегодня явно больше толка, хоть артели и пример общественного устройства так и не получился, насколько мне известно, но зато он отличный коллективный и семейный психолог личного развития, так сказать. И участники его села на горе, наверное, хорошие семьянины и члены коллектива, хорошо разбирающиеся в религии и йоге к тому же.
Что тут сказать, есть ещё пара месяцев для октаэдра, до часа Х, как говорится, но что-то мне кажется, что от него толка явно не намечается.

Несколько ранее мой комментарий к http://cycyron.livejournal.com/6266684.html :
Это всё, конечно, интересно, и, собственно, вряд ли кто-нибудь против промысла и единства с "Творящим Налом Начал".
Равенство пред Богом, конечно, важно, однако, например, пророк Маслов - один на всех, отбор в октаэдр так же не все прошли.
Остались ещё "Каноны Вечности и Структура Мироздания", видимо, о них рассказал сам Маслов, так как остальные вряд ли их наблюдают .... Однако, из этого, конечно, не следует, что он рассказал неправильно.
Виссарион вот, кстати, тоже интересно рассказал о канонах и структуре ... и в его рассказе присутствует "Отец наш" - "Дух любви", о котором так же можно не забывать, на что, кстати, в этом году обращал внимание и "Абсолют-Высший Космический Разум" Маслова. Видимо, любовь никак не противоречит Канонам Начала Начал. Не присутствует в этих 10 пунктах и различность людей, люди разные и их единство не может быть обычным (сам абсолют упоминал, что в октаэдре происходит унификация людей), разность должна учитываться.
На мой взгляд, для нашей практический жизни каноны очевидны, о них все знают или догадываются, но, например, в общественном устройстве их нет. А на основе традиционных церквей, традиционных религий общественное устройство уже привело к различным нарушениям этих простых канонов. Так что, хорошо, что Абсолют на стороне реформы человечества, однако, его правилам "канонам и структуре пространства" надо соответствовать, но соответствовать самостоятельно.
==


Антикризисный План

1. Необходимая и достаточная национализация, включая: землю и ресурсы, банки, транспорт, энергетику, предприятия, связь, рынки и базы, науку и образование. При этом безусловно должны остаться мелкие и средние частные предприятия, возможно частные школы и др. ..., то есть национализация предполагает улучшение работы традиционно государственных предприятий, но никак не закрытие, не запрещение частных предприятий как таковых. Более того, мелкие и средние частные предприятия будут и частью экономики и части общественной системы.

2. Последовательное снижение цены бюджетных услуг - начиная с транспортных. В итоге необходимо достичь безплатного проезда наземным общественным транспортом (финансирование за счёт налога - бюджета), скорейшего снятия турникетов.

3. Последовательное выравнивание зар.плат между начальниками и подчинёнными и между особо важными и второстепенными отраслями.
- В гос. предприятиях - минимальная и максимальная зар.плата отличается не более чем в 2 раза.
- В гос. отраслях - средние з.п. между отраслями отличаются не более чем в 2 раза.

4. Ревизия и контроль таможенной политики:
- таможенный сбор на вывоз дешёвой продукции из России.
- ценовой и качественный анализ импорта и экспорта.

5. Налоги:
- земля безплатно в целевое использование.
- минимальные налоги на полезное производство и прочие общественно-полезные предприятия.
- налог на з.п. следует понизить,
- налог на дивиденды повысить,
- прогрессивный налог на личные доходы (на низкие доходы - понизить, на высокие - значительно повысить).

6. На основе гос.банков организовать кассы взаимопомощи, для безпроцентных кредитов участникам.

7. Пересмотреть законы о референдумах, опираясь на Швейцарское законодательство.

8. Пересмотреть законодательство о судах, в сторону значительного увеличения роли суда присяжных. Качественно изменить суд присяжных.
8.1 - число присяжных (предварительно): минимальный состав - от 30 человек, максимальный - до 300 человек. А по делам высших гос.чиновников, как местных, так и общих - от 300 до 1500 человек.
- специалисты суда: обвинитель, адвокат, судья, где обвинитель и адвокат могут быть частными лицами;
- специалисты (эксперты) по делу: экспертный совет переменного состава.
- оплата работы присяжных и временных экспертов производится из бюджета, повремённо, по тарифу (предварительно) - от средняя з.п. в регионе * 1,7 до с.з.п. * 2.
8.2. Перечень дел, которые рассматриваются только судами присяжных:
- самооборона,
- все дела о гос. чиновниках и с другими видами гос.участия или гос.ущерба, как общего, так и местного уровней, включая земельные конфликты.
- экономические конфликты предприятий.
- ....(?)
8.3. Право граждан и организаций на обращение в суд присяжных для решения различных конфликтных вопросов и прежде всего иски о общественном ущербе. По этим обращениям и искам может быть ещё не заведено уголовное, гражданское, трудовое или административное следствие, но может уже и проводиться следствие без ожидаемого гражданами результата.
8.4. Право суда присяжных поручать следствию рассмотреть дело.
8.5. Право суда присяжных поручать гос. власти уровня, соответствующего суду, рассмотреть дело.

9. Реформировать ВСЁ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО в сторону его упрощения, соответствия реальной практике.
Реформировать законодательство в части самообороны и закона об оружии - http://igor-mikhaylin.livejournal.com/1867789.html - Первоочередные необходимые реформы в части самообороны

10. Провести антикоррупционный план - http://igor-mikhaylin.livejournal.com/1869419.html

11. Провести анализ необходимых реформ в образовании (+ школа по Макаренко http://igor-mikhaylin.livejournal.com/1867559.html), науке, промышленности, сельском хозяйстве, торговле, энергетике, транспорте и других областях, широко привлекая для этого общественное мнение.
===

== Какое государство полезно, а какое вредно

Что такое полезно, а что вредно с точки зрения внутреннего гос. устройства и внешней гос. политики? ... Можно и так сказать: "что есть истина?" ... Казалось бы, - вопрос философский, однако, он имеет прямое отношение к практической оценке и деятельности каждого, поэтому есть смысл определиться с терминами.
Какое государство, гос. власть полезны? Для оценки нам надо посмотреть на то, кто в этом государстве живёт благополучно: и материально, и по общественному положению, и пользуется уважением у граждан. Полезно то государство:
* (1) где процветают и пользуются уважением все без исключения добросовестные работники, учителя и защитники, участвующие в общем труде, плодами которого пользуются граждане государства, - как лично, так и все вместе, плюс к тому:
* где каждый человек имеет равную возможность для личного развития: учиться разным предметам и участвовать в конкурсах на исполнение разных работ; и
* где каждый добросовестный участник общего труда, имеет равную возможность участвовать в определении целей, задач, направлений, как личного, так и общего труда; и напротив, -
* (2) где воры, грабители, коррупционеры, рабовладельцы, мошенники, насильники, и люди препятствующие возможности обучения детей и взрослых, участия их в общественно полезном труде, и
* препятствующие участию их в определении задач общего труда - все они испытывают материальные и социальные трудности, отвергаются и государством, и гражданами.
Отметим, что пункты (1) и (2) относятся к классике жанра социальной прозы и поэзии, к примеру, - Некрасов, "Кому на Руси жить хорошо". Вредную гос. власть, конечно, надо уничтожать, а полезную развивать.
Понятно, что социальные паразиты - это что-то нехорошее, но не конкретное, их надо перечислять, то есть смотрим выше, и - определять. Я предпочитаю термин: паразиты - эксплуататоры чужого труда — это:
* люди, которые присваивают себе право распределять выгоду, полученную в результате общих усилий (и злоупотребляют этим правом); и
* люди, которые присваивают себе право распределять и продавать природные богатства, получая за это разного рода выгоду для себя; и
* люди, которые присваивают себе плоды чужого труда посредством мошенничества, воровства, грабежа ...;
* конечно, банковский процент за кредиты и операции с деньгами,
неконтролируемая монопольная или договорная торговля - это так же форма паразитизма, средство отъёма чужого дохода, посредством спекулятивного мошенничества,
* здесь же и печать и продажа денег за работу или природные ресурсы других социальных групп.


== Реформа выборов, суда, местной власти, управления экономикой

1. Честные выборы - должны стать священным принципом. То есть любые фальсификации на выборах, должны стать более чем тяжким преступлением, а недоказанные манипуляции — святотатством.
2. Далее, а) суд присяжных, может и должен стать основным и постоянно действующим судом. Число присяжных может увеличиться до 21 человека и чем важнее вопрос, тем больше. б) Из списков кандидатов в присяжные должны быть исключены: * мигранты, получившие гражданство РФ, кроме русских переселенцев из СНГ; * недобросовестные граждане, те кто был осуждён по ряду статей УК (список требует уточнения, ввиду массовых фальшивых обвинений), имеет психические заболевания, наркоманы; или по решению суда присяжных.
3. Далее когда-нибудь, суд присяжных (лучше от 300 человек) должен стать постоянно действующей местной властью. Где при нём будет выборный совет экспертов и назначенный присяжными, при помощи экспертов, мэр - глава местной исполнительной власти. Никакое решение не может быть принято без вердикта суда присяжных.
4. Профессионалы могут создавать свои коллегии, которые будут определять их внутренние стандарты, законы, проекты, ... переходить к самоуправлению. Здесь можно использовать

== опыт детской колонии МАКАРЕНКО для профколлегий =====

создавая артели-бригады-отряды по 15 (7-18) человек начиная с актива — командиров отрядов и переходя к общему собранию колонистов — артельщиков. Весь коллектив может быть около 600 человек, что определяется тем, что участники должны знать характер и работу друг друга, в большом коллективе, со временем директор заменяется на совет экспертов из совета командиров и + частый суд присяжных вместо более редкого общего собрания. Колонии - коммуны Макаренко являются идеальной формой и военного училища. Единственное что туда надо добавить, особенно в гражданские школы - это акцент на уважение коллективом личного выбора человека, личного последнего слова в выборе его личного дела, профессии, судьбы и т.д. ... Так же система Макаренко подходит и для предприятия, и для гос. учреждения, и для всего. Но она ограничена размером коллектива - порядка 600 человек. Так как там требуется проведение эффективного общего собрания и личное знание директором своих подопечных. А выстраивание иерархии таких коллективов через их представителей всегда приводит к социальному расслоению и номенклатуре управляющих коллективами. Лучше обратный процесс, когда коллектив сверху присылает своих работников в нижние коллективы. В армии - это не пехотная рота посылает своего представителя в артиллерию и штаб батальона, а штаб и артиллерия посылает в роту своих наблюдателей и командиров, отвечающих за что-то. Аналогично и в производстве - не завод посылает своего бухгалтера и снабженца в министерства, выбирает директора, а министерство (коллегия экономистов, коллегия плановиков, директоров...) направляют своих бухгалтеров, снабженцев и директоров на завод. В хорошо и стабильно работающем коллективе директор заменяется советом экспертов и судом присяжных, а общее собрание - референдумом, плебисцитом, ну и собранием, по-старому. Ясно, что с присяжными размер коллектива ограничивается не трудностями проведения собрания, а знанием участниками коллектива друг друга. То есть, если они не знают особенности характера и работы друг друга, то фактически имеют место быть уже разные коллективы.
5. Если коллегии перейдут на равное натуральное планирование и обеспечение равного качества жизни внутри коллегий, то они могут составить гос. сектор - самоуправляемую власть профессионально охватывающую все стороны общественной жизни.
Ну и кстати,

== Право на самооборону - это право на исполнение законов

По поводу необходимой самообороны или её превышении.
На сегодня основным критерием является объём причинённого вреда (хотя суд может учесть или не учесть дополнительные обстоятельства в виде неумышленности нанесения вреда и т.п. ..., но когда он это учитывает из СМИ мы не знаем). То есть, если на вас выбрал жертвой грабитель, то пострадавший вы, а вот как только вы или ещё кто-то этого грабителя покалечили или убили, тут же пострадавшим оказывается он, а вы обвиняемым, (где в самом лучшем случае, вам надо объяснять суду какая была огромная угроза вашей жизни, а вы его убили совсем случайно, неумышленно; может быть, они захотят это учесть, а может быть и нет). Причём, зачастую, суд подходит к делу чисто формально: он с кулаками и вы с кулаками и т.д., (чтобы ущерб был строго не больше) ... Здесь мы видим весь принципиальный, смысловой абсурд законодательства. На самом деле в таких случаях:
1. основной и первый вопрос - это кто был прав в конфликте, а кто отказался выполнить или умышленно нарушил законные требования, грабитель ясно не прав, кто курит в месте запрещённом для курения - так же не прав;
2. далее рассматривается развитие событий, например, убийство курильщика без просьбы прекратить курить - явно предумышленное, а вот отказ выполнить законное требование может рассматриваться как право на применение силы против него. Итак, а) в случае отсутствия непосредственной угрозы, должно присутствовать требование выполнения закона. б) после нейтрализации преступника, нанесение ему ущерба должно быть прекращено (в противном случае речь идёт или о другом преступлении, или о самосуде, тогда рассматривается соответствие вины и ущерба.)
3. далее рассматривается наличие выбора из доступных средств для пресечения нарушения закона. Будет ли в ходе силового противостояния нарушитель убит или не будет - это важные, но побочные обстоятельства исполнения законов. Конечно, для милиции и т.п. этот пункт так же должен иметь строгий регламент, просто потому, что она имеет широкие и разные возможности по нанесению вреда во время пресечения нарушении закона, что может быть строго регламентировано. Для отдельных лиц это так же рассматривается, но не регламентируется строго.
4. и наконец рассматривается соответствие ущерба, причинённого нарушителю закона и его вины, особенно в случаях самосуда, когда ущерб преступнику был нанесён уже после его нейтрализации. Здесь превышение может быть преступлением, а может и не быть. Как раз в этот момент, мы сравниваем ущербы, но не только планируемый преступником ущерб, но и характер его возможного наказания (например, подросток украл в магазине конфеты, а охранники его задержали и застрелили, в этом случае видим самосуд с явным не соответствием вины и наказания).

Комментарий http://community.livejournal.com/politics_ru/10884316.html

Вообще-то, по действующему законодательству самооборона подразумевает не только оборону жизни, но и прав. То есть мое предложение потенциально уже может быть применено почти полностью и по действующему законодательству. Я лишь смещаю акцент с превышения предполагаемого ущерба в ходе самообороны, не как (обычно караемой) случайности, а как возможной нормы. А этапы обеспечения своих прав физическим, так сказать, лицом могут быть дополнительно регламентированы, например, так: замечание, предупреждение, корректное пресечение (вывести из помещения, отобрать угрожающие предметы, ...), самооборона или пресечение, нарушающей закон деятельности, по мере необходимости.

== Гражданская сила и закон — это практически синонимы

Мы все в принципе понимаем, что такое самооборона, защита жизни, здоровья (и даже - защита имущества и защита законных прав, согласно современному УК).

Однако, по большому счёту, необходимо ДОПОЛНИТЬ ПРАВО НА САМООБОРОНУ, ПРАВОМ ЗАЩИТЫ ЗАКОНА, (то есть отчасти - самосудом) в тех случаях, когда государство не может его защитить, включая и право на задержание преступника (самое смешное, что УК РФ уже сейчас, при желании позволяет это реализовать, читаем гл.8 УК РФ). Это значит, что в любом конфликте ПЕРВОЕ, ЧТО ВЫЯСНЯЕТ СУД - ЭТО КТО ПРАВ, КТО БЫЛ НА СТОРОНЕ ЗАКОНА, остальное - это уже вторично.

Например, кто-то мусорит на улице (на реке, в лесу), другой просит его убрать мусор, злодей отказывается, "законник" вызывает полицию, полиция посылает его в Америку, законник предпринимает меры по защите своих и общественных законных прав (ст.37, 39, 41), а, может быть, - ещё и по задержанию преступника (ст. 38).

Какое важное отличие гражданской силы (как и суда присяжных), от всяких разных гос. силовиков? ГРАЖДАНЕ РУКОВОДСТВУЮТСЯ, совестью, здравым смыслом И ЗАКОНОМ! тогда как судьи, прокуроры, следователи, полицейские, пожарные, и даже гос. врачи и т.д. ... - СИЛОВИКИ РУКОВОДСТВУЮТСЯ ИХ ВНУТРЕННИМИ СЛУЖЕБНЫМИ ИНСТРУКЦИЯМИ, ПРИКАЗАМИ И УСТНЫМИ РАСПОРЯЖЕНИЯМИ ИХ НАЧАЛЬНИКОВ (это значит, что в РФ, закон носит чисто представительские, декларативные, оформительские функции, реальная же жизнь и работа, в том числе и суда, осуществляется согласно ведомственным инструкциям, зачастую секретным, и распоряжениям начальства).

Таким образом, если мы хотим не только поговорить о равенстве всех перед законом, но и осуществить верховенство закона, в отличие от верховенства начальника, то нам необходимо иметь прежде всего обычай исполнения закона и наказания подчинённых и начальников за неисполнение ЗАКОНА http://ru-honor-law.livejournal.com/profile , а так же необходимо и понимать организационные отличия общества граждан и их закона, от общества господ и подчинённых (с ожиданием от господ высоконравственности, как минимум - ожидая высоконравственного содержания их подчинённых - подданных). http://igor-mikhaylin.livejournal.com/241426.html .
Справка:
* Месть отличается от закона тем, что закон имеет целью обезпечение безопасности граждан и общества, в некоторых случаях возможно, что и посредством убийства преступников, а месть - наказание преступника несмотря ни на что, даже возможно, что и в ущерб безопасности общества.

* демократия у древних греков - это вполне определённое и конкретное понятие, которое означает власть их этнической территориальной организации (общины - "дем"а), осуществляемую через общие собрания граждан общины (государства) и/или суды присяжных (1000 человек по гос. вопросам). И это единственная возможность для России и русских установить долговременную власть гражданского закона, вместо власти начальников http://igor-mikhaylin.livejournal.com/241426.html .

* раб или холоп, не имеет права ни на какие действия, если они не были приказаны ему хозяином (тем более на самосуд и на несанкционированное хозяином сопротивление кому либо или чему либо).

* философия Айкидо - это гармоничный мир с позиции силы, (которая признаёт ваше право на любое действие, включая и агрессивное и разрабатывает системы соответствующих своих действий, имея ввиду и возможность дальнейшей совместной жизни).

* УК РФ глава 8 http://www.zakonrf.info/uk/gl8/
Статья 37. Необходимая оборона
Статья 38. Причинение вреда при задержании лица, совершившего преступление
Статья 39. Крайняя необходимость
Статья 41. Обоснованный риск


== Референдум - высшая власть, но суд присяжных, с советом экспертов - постоянно действующая

Некоторые энтузиасты занимаются проблемой электронного голосования, решение которой позволит быстро проводить голосования. Это, конечно, хорошо, если будет не менее надёжно, чем бумажное голосование. Однако, когда эти инженеры и другие люди, активно участвующие в политической жизни, говорят что-то вроде "вся власть референдумам", это вызывает большое недоумение, ... и большие сомнения в том, а способны ли они вообще решать и другие проблемы .... На практике мы видим Швейцарию, где референдумы имеют большое значение и, скорее всего, число швейцарских референдумов, уже близко к максимуму. Действительно, и у меня референдум так же является высшей властью в гос. секторе, однако, все повседневные, текущие вопросы решают постоянно действующие суды присяжных, при поддержке советов экспертов, а к тому же ещё и профилированные по соответствующим проф. коллегиям. Только представьте, что все, вообще все гос. вопросы Вы лично решаете на референдумах, которые идут постоянно, а может быть и одновременно ... потенциально возможно, что у Вас есть возможность быстро проголосовать, однако, для этого ещё надо вникнуть в решаемый вопрос ... Остаётся только одно из двух: или сторонники этой идеи считают, что заранее знают ответы на все вопросы, или ОНИ И НЕ СОБИРАЮТСЯ САМИ УЧАСТВОВАТЬ В ГОЛОСОВАНИЯХ И НЕ ПРЕДЛАГАЮТ ЭТО ДРУГИМ !!! Ну ладно сами, а другие-то почему должны лишаться своих прав? Это просто какое-то врождённое, ментальное лицемерие, наверное ...
Хотя действительно, зачастую важно именно наличие возможности использовать какую-ту вещь, сделать какое-то действие, когда не предполагается, что все будут делать это постоянно, то есть одновременно, поэтому существуют библиотеки, такси, самолёты, прачечные, даже дороги и т.п. ... Однако, сразу планировать, что Вы в принципе никак не сможете постоянно использовать свою власть - самиуправляться - это лицемерие, так как этот процесс по своей природе постоянный. Поэтому суд присяжных - это незаменимое решение проблемы самоуправления тем более для больших коллективов.
REM. Референдумы являются средством чрезвычайного самоуправления: 1. окончательным решением в случае неразрешимых конфликтов и 2. средством гражданского, антикланового контроля профессиональных организаций.
PS

Именно Афинский суд присяжных (случайная выборка (жребий) из списка граждан - совет 500 и гелиэя http://www.yspu.yar.ru/hreader/2/?in=3) был полной властью в Афинском Союзе (точнее, Афинский голос преобладал в среде формально равноправных голосов малых полисов союза + высшей властью было народное собрание - эклессия, сейчас это референдум). Суд присяжных может стать местной городской властью сразу, без подготовки, в любой момент (и это будет хорошая антикоррупционная основа системы власти). Итак, вся (законодательная, судебная, исполнительная) власть - референдумам и судам присяжных (лучше от 300 чел.) при поддержке советов экспертов! (это важное дополнение; и новая роль суда архонтов) Земля - безплатно в целевое использование. Организовать приём и рассмотрение предложений и вопросов в этот суд, равно от каждого гражданина из списка присяжных. Производителям минимальный налог и гос.площадки - маркеты для безопасной торговли без посредников и с проверкой качества. Если собирается налог в бюджет, то соответствующая гос.услуга безплатная, иначе - платная. А ещё, может быть, и создадим самоуправляемые проф. коллегии (фабрики и т.д. - самоуправляемым коллективам). (http://igor-mikhaylin.livejournal.com/241426.html) Центральная власть тем, кто это будет делать, хотя и там, можно сразу начинать вводить контролирующие референдумы по типу Швейцарских.
(Полноценное центральное (да и местное) самоуправление возможно только после работы стабильных самоуправляемых проф. коллегий.)


== Выборы … Вся власть — Советам? Комитетам? Парламенту? Президенту? Мэру? ...

Ваша схема напоминает Ливийские комитеты или Советские советы. В любом случае - это важный и принципиальный шаг вперёд. Однако, последуют ли за ним и другие шаги вперёд или он окажется последним? Практика (СССР, Ливия) показывает, что скорее всего он и будет последним. Практика (СССР, Ливия) показывает, что скорее всего он и будет последним. Поэтому я Вас поддерживаю, однако, пропагандирую, свою систему власти, как более перспективную и долгосрочную.

Какие проблемы у выборов представителей с дальнейшей передачей им полномочий?
1. Необходимо обеспечивать возможность участия каждого и как кандидата, и в ходе обсуждении.
2. Формально-территориальное объединение малознакомых людей, не связанных общим трудом и отдыхом, исключает саму возможность проведения достаточно достоверных выборов и открывает широкие возможности для обмана и манипулирования.
3. Однако, невозможность выбора несколько компенсируется возможностью оценки деятельности руководителей, ответственных за что-то конкретное. (При этом безоговорочный вопрос от АВН Мухина: "ухудшилась или улучшилась жизнь населения", кажется мне недостойным.) Если выбрать неизвестного человека - трудно, то оценить его деятельность уже потенциально возможно.
4. Однако, здесь начинает работать возможность авторитарной приватизации власти, которую представители вполне могут осуществить. Хотя, действительно, можно сказать что полгода мало для приватизации власти, но этого может оказаться мало и для оценки её деятельности. Тем более учитывая потенциал административного ресурса, который может быть применён для обмана населения. Итак, потенциал для приватизации власти представителями достаточно высок.
5. В ситуации аморфности или безправия как отдельных граждан, так и трудовых коллективов в ходе повседневной жизни, возможности по приватизации власти представителями резко возрастают, а наличие неформальных коллективов: банд, кланов, масонов и т.д. ...; автоматически делает их единственной доминирующей силой в неформальной жизни, раскрывая возможности для обмана, террора, приватизации власти и ресурсов, ...
При этом формируется клановая правящая элита, которая и осуществляет выборы из своей среды.

== Вся власть присяжным! При поддержке советов экспертов.

Идея такая.
1. В гос. секторе выборные - это не представители, это советы экспертов или ответственные за какие-то конкретные дела управляющие чем-то. Они рассматривают, предлагают или делают, но решение о том что делать и кто будет делать - решение принимает или общее собрание коллектива, или суд присяжных. Присяжные - это не контрольный орган - это орган оперативной и постоянной власти, туда все приходят со всеми вопросами, требующими решения. Точнее, приходить могут и должны в совет экспертов, но само решение принимает только и исключительно собрание или присяжные. Если члены гос. сектора когда либо и где либо нарушают морально-нравственные принципы гос. проф. артели - коллегии, то после второго случая они немедленно несут ответственность и исключаются без права восстановления в гос. секторе. Артели - коллегии (коммуны, общины) - это принцип и основа.
2. Артели (Коммуны, общины, коллегии) - это общая работа, общее проживание и главное - "общий стол" - общие доходы, средства производства, машины и т.п. имущество (аналогично известным библиотекам, прокату, такси), а зачастую и собственно совместное питание - за одним столом. У меня гос. проф. коллегии (артели) - это все гос. служащие: вся полиция, гос.эксперты, сотрудники гос. предприятий и т.п. ... - все они находятся на натуральном и равном по качеству гос. обеспечении - это важно, так как определяет отсутствие расслоения. Кто не хочет в коммуну, тот не может работать в гос. секторе. Для остальных есть: * соц. сектор - это (почти) обычные гос. предприятия в смысле СССР, с планом, стимулирующей оплатой, с гос. директором, возможно что это и военные части, и т.д. ... и * частный сектор - до среднего, без олигархов, без банковского процента, без спекулянтов-посредников, с минимальным налогом на полезные предприятия, но с прогрессивным налогом на личный доход, с гос. рынками и для частников, и для гос. предприятий - с гарантиями безопасности, без посредников, с контролем качества.
3. Самоуправление через присяжных полностью работает только в гос. секторе. В соц секторе - самоуправление создаётся гос.директором, гос. сектор создаёт совет экспертов и организует суды присяжных и форумы. Однако, суд присяжных не решает вообще все без исключения вопросы, как в гос. секторе, он решает только хозяйственно-бытовые вопросы трудового коллектива, вопросы нарушения дисциплины, рационализации, отдыха и т.п. ... А также присяжные и общее собрание коллектива оценивают, выдвигают требования и пожелания к работе гос. управляющих и экспертов. Вопросы кадров, планирования и организации производства, организации оплаты труда решает гос. директор и гос. эксперты. Аналогично и для соц. военных частей, полиции.
4. В частном секторе гос. сектор организует присяжных, назначает часть экспертов (другая часть экспертов выбирается), обеспечивает правопорядок и безопасность. Суды присяжных работают для территорий и решают вопросы преступности, административных и семейных нарушений, распределения бюджета территории, вопросы обучения, благоустройства и строительства и т.п.... Для выполнения этих работ суд присяжных может: или выбирать подрядчика, или назначать ответственного руководителя, или самостоятельно управлять ходом работ ... Кроме того, суды присяжных могут проводить оценку работы гос. сектора на территории и выдвигать требования или пожелания, включая замену гос.управляющих ответственных за что-то, например, правопорядок, мед. помощь, пожаробезопасность, транспорт, дороги и т.п. .... Если гос. работа осуществляется безплатно (из гос. бюджета), то собирается гос. налог, если платно, то налог не собирается. (из комментариев к http://my-sila.livejournal.com/1218.html ) Если гос. Услуги некачественные, то возможна выплата штрафа.


== Кризис олигархов и единственное решение - самоуправление

Действительно единственную альтернативу той или иной олигархии (партийной, воровской, масонской или ещё какой ...) - это самоуправление. Строители обезьяньих пирамид власти-капитала-имущества-статуса тут же говорят о действительно имеющих место проблемах в организации и работе самоуправления, однако, единственное что нужно для их решения - это желание. Так как простое знание исторического опыта даёт очевидные решения (сочетание хорошо известных мер), которые описаны в этом файле, а заодно и разные другие дополнительные сведения, которые потенциально могут пригодиться. Сразу замечу, что предлагается большое разнообразие форм общественных организаций включая - идеальный гос. сектор (на основе самоуправляемой иерархической организации проф. коллективов) при обязательном частном секторе для мелкого и среднего предпринимательства (с более чем выгодными условиями - бесплатная земля в целевое использование и открытым конкурсом, минимальный налог на полезное производство и услуги, беспроцентный кредит из касс взаимопомощи); олигархат, ТНК, значимые банки полностью и безусловно устраняются вместе с финансовыми кризисами их мошеннических пирамид и вместе с их кризисами перепроизводства и социальным расслоением. Обязательное требование проекта - это приблизительно равное жизнеобеспечение в гос. секторе (что является естественной преградой для коррупции и социального расслоения, для формирования очередного олигархата). А верховной законодательной, исполнительной и судебной властью является референдум и суды присяжных (чем больше человек, тем надёжней), при жёстких требованиях по гражданству с возможностью лишения гражданских прав и при поддержке достаточной системы экспертизы и системы обмена сведениями и мнениями через СМИ.
Единство в разделении людей и экономик
Идеальный вариант теории для будущего экономики, общества и организации власти на сегодня только у меня. Фокус в том, что:
Он не настаивает на глобальном, тотальном проведении одной из идей для всех случаев, стран и людей. Напротив, предполагается: 1. гос. сектор из самоуправляемых гос. проф. коллегий, с приблизительно равным натуральным гос. жизнеобеспечение качества жизни для всех в гос. секторе и достаточно жёсткими требованиями к нравам участников. 2. достаточно либеральный по нравам частный сектор, от мелкого до среднего, с прогрессивным налогом на личный доход, но с минимальными налогами на полезное производство. 3. компромиссный социалистический сектор в виде наёмных работников специальных предприятий гос. сектора, которые не могут в участвовать в гос. секторе по нравственным рамкам, но и враждебны частному сектору. 4. временно безработные и заключённые. 5. относительно независимые: общинные, родовые, территориально-общинные, общинно-религиозные коллективы и другие гражданские организации.
Экономика гос. сектора принципиально отличается от капиталистической и социалистической (СССР) и носит скорее коммунистический (общинный) характер (натуральное планирование и жизнеобеспечение, запрет ростовщического процента и в гос., и в частном секторе, организация касс взаимопомощи для беспроцентного кредита в частном секторе),
На основе власти самоуправляемых гос. проф. коллегий и равного гос. жизнеобеспечения, при обязательном праве гражданской личной инициативы и решающей власти общих собраний коллективов, судов присяжных (от 300 чел.) и референдумов, с обязательными советами экспертов и открытыми форумами; включая и важную роль народной - гражданской милиции по типу казачества и с участием коллегии профессиональной гос. Полиции …


== Идея власти элиты
Идея власти элиты в виде Монархии и Бояр или в виде КомПартии, или ещё как-то, многие верят в положительный образ этой идеи. Предположим, что так оно и есть элита — это очень хорошие люди, а монарх или ген.сек - самый, самый хороший из них. Далее, мы можем дополнительно представить в этой системе выборы и они будут прекрасно работать, как впрочем и всё остальное ... Однако, легко видеть, что всё это благолепие основано на одном простом допущении - в этом месте существует Царствие Божие, представителями которого эта элита и является. Вся система работает только лишь с хорошими людьми. Теперь предположим, что по какой-нибудь иронии судьбы в элиту проникли плохие люди, и даже плохой человек стал монархом или ген.секретарём … и всё благолепие быстро рухнуло. Казалось бы вот тот самый случай, когда особенно остро нужны выборы, но вот загвоздка ... как раз с плохими людьми они и перестают работать, а очень плохими становятся просто или элегантной ширмой, или откровенным фарсом ..., как, впрочем, и всё остальное хорошее ...
Очевидно, что самоуправляемые колективы - как раз решают все наши неразрешимые проблемы, сохраняя, кстати, и весь мистический потенциал Царствия Божьего.


=== Толпо-элитарная пирамида, быдло пирамида
В настоящее время в обществе действует концепция, так называемого, «быдла» (или «хозяйчика-обывателя»), как людей с чрезвычайно низким, относительно носителя концепции, нравственным уровнем. При этом естественно действует и толпо-элитарная модель власти, в результате чего большая часть людей, даже если они и разделяют идею «быдла», сами так же оказывается объектом манипулирования, то есть — толпой; хотя, и иерархически организованной толпой, где ниже каждого этажа «элиты», обычно, есть ещё какое-нибудь «быдло». Более того, толпо-элитарная схема, по определению, предполагает некие элитарные интересы, которые толпе не доступны, а также предполагает и элитарные потребности (гламурная роскошь), вовсе лишние для быдло-толпы, а на практике приводит к системному пороку в виде социального расслоения, причём расслоения не только доходов , но и источников этих доходов, к расслоению и противопоставлению основных жизненных интересов элиты и толпы (в лице большинства населения, по каким-то странным мотивам так же увлечённому идей «быдла» ниже себя).
«Идея быдла» основана на отборе элиты для заполнения соответствующих этажей власти-кормушки. Однако, то что мы видим на практике, - это отрицательный отбор, когда мораль действия элитарного руководства (вершины кормушки) всегда и неизменно оказываются хуже, ниже морали, здравого смысла интересов совокупного общественного мнения населения. А элита этажом ниже тиражирует у себя методы работа верхнего этажа - её непосредственного хозяина. Вдобавок к этим «прелестям» идея элиты и быдла требует системного, сознательного ограничения уровня образования для толпы-была с целью демонстрации якобы объективного преимущества элиты над толпой, что сразу и однозначно делает эту схему и её носителей абсолютно порочными безо всяких оттенков.
То есть долголетняя практика показывает нам, что для оценки принципиальных вопросов следует использовать, как правило, более надёжное и более высокое по моральному уровню, совокупное общественное мнение населения, которое учитывает жизненные интересы большинства населения. При этом одновременно и скорее всего, вводя некоторые ограничения в праве гражданства и в праве участия в процедурах самоуправления, которые отсекали бы чуждую, пришлую и откровенно антиобщественную части населения. Если при этом среди общества есть особо выдающиеся в моральном и профессиональном плане личности, то можно ожидать, что они будут экспертами, руководителями и организаторами в каких-то профессиональных коллегиях, прежде всего - в судебной, конечно, но при этом они так же будут и носителями общих, средних интересов, из-за отсутствия толпо-элитарной схемы в виде пирамиды власти, манипуляции, образования и кормушки.
Посмотрим на толпо-элитарную схему с точки зрения жизненных интересов людей её составляющих. Здесь мы видим или административного, или монетарного, или мафиозного хозяина (хозяйчика) над интересами толпы. Который кому-то конкретно даёт возможность удовлетворить его интересы и потребности, при условии добросовестного выполнения требуемой хозяину работы. Может быть кому-то это не очевидно, но толпо-быдло здесь это и наёмная наука, образование, безопасность, СМИ, производство, услуги, - всё что нужно хозяйской элите конкретно. Кроме того хозяин обязывается, как минимум в PR целях, да и объективно вынужден как-то обеспечивать воспроизводство и условно-нормальные условия жизни толпо-работников, а также и заниматься распределением работников по элитным этажам. Вот эту часть своих обязанностей хозяин стремится с одной стороны обожествить, а с другой стороны - по максимуму передать на нижние этажи в местную элиту (называя это жалованием местного самоуправления).
Итак, толпо-элитарная схема порочна в своей основе и приводит к системному снижению нравственного уровня всего общества, к разделению населения по множеству параметров включая противоречивые источники дохода для жизни, и приводит к системному снижению научно-образовательного уровня большинства населения. Поэтому она должна быть преодолена.


==== Личная ответственность рабов или холопов

Все мы знаем, что Иисуса Христа арестовали вооружённые рабы иудейских первосвященников. Террор против русских христиан - стригольников и затем против староверов осуществляли царские должностные лица и вооружённые силы. Расстрел рабочих демонстраций в Петрограде Российской Империи и в Новочеркасске СССР осуществляли вооружённые силы (царские и СССР). Расстрел Дома Советов - Парламента РФ и его гражданских защитников в 1993 г. осуществляли вооружённые силы и спец.службы РФ. Спец.службы РФ проводили учения по подрыву жилых домов в Рязани, и, вероятно, осуществляли личный террор против политических лидеров РФ, осуждающих политику реформ в РФ после 1991 и 2000 годов. Спец. службы РФ, вероятно, участвовали в политическом терроре в русском Донбассе - Новороссии, а в настоящее время занимаются идейным оформлением предательства русского Донбасса, не говоря уже о предательстве Новороссии в целом. При этом некоторые командиры ЛДНР заявляют, что у них то всё хорошо, они держат позиции; забывая, однако, что с точки зрения всей русской России их позиции должны быть как минимум за Большой Новороссией, а в норме - за Центральной Украиной - Малороссией. А то, что они сейчас держат - это как раз одна из степеней предательства русской России. Впрочем, такого же предательства, как и предательство русских в Чечне, в Азиатских ССР, в Прибалтике после 1991г., да и в ходе всех реформ в РФ.
Рабы - холопы делятся на четыре категории: вооружённые командиры и солдаты, гражданские начальники и слуги-рабочие.
Формально никто из них оспорить приказ верховного начальства и победить не может, однако, практически такая возможность есть прежде всего у вооружённых начальников, затем у солдат в случае их наличествующей или стихийной самоорганизации и гражданских начальников, у гражданских рабочих такой возможности практически нет, хотя, возможность оспорить и погибнуть вполне остаётся.
Таким же образом распределяется и социальная ответственность этих слоёв за общее положение в стране. А за непосредственный террор против гражданских все участники должны нести прямую и безусловную личную ответственность, включая и рабов - солдат.
Напомню, что паны называют рабов - холопов быдлом, то есть скотиной. И это просто соответствует их фактическому использованию, никакой личной моралью, как раз тем, что отличает человека от животного эти люди не обладают, так как по факту они всегда следуют приказам их хозяев, вне зависимости от личной оценки этих приказов. Более того, зачастую они не обладают и самой этой личной оценкой, что могло бы служить некоторым относительным оправданием, если бы, как правило, эта оценка не была бы наглядно очевидной на всем известных фактах. В случае террора против гражданских такая личная оценка в большинстве случаев вполне по силам и доступна рабам - солдатам, то есть они несут личную ответственность и как вооружённая скотина без собственного понимания ситуации, и как вооружённые люди с пониманием сути своих действий.



===== Государство, рынок, люди и общество
И сегодня, несмотря ни на что, некоторые говорят о теории неэффективности государства и эффективности частного рынка.
Начнём с того, что мы видим в РФ абсолютную неэффективность частных компаний, которым делает заказы государство. Странно почему этот факт никак не отражён в теории современного государства.
С другой стороны, можно обратить внимание на то, что государство - это понятие, похожее на понятие "человечество", то есть слишком обобщённое, не говорящее ничего достаточно определённого и интересного с точки зрения граждан и людей. Ясно, что внутреннее устройство государств, гос. власти может быть самым разным, как и могут быть разными цели и методы гос. власти.
* Далее отметим, что эффективность государства, в отличие от частного капитала, должна рассматриваться в широком смысле и многосторонне, включая и качество жизни граждан, и межгосударственную роль, и экологию, и уровень защиты от внешних угроз ...

* Теперь о государстве РФ - это государство, устроенное олигархами от еврейской диаспоры в СССР с подачи председателя КГБ СССР Андропова, который удачно скрывал его родство с великим, избранным Б-гом Авраама, еврейским народом, как и его взгляды о эффективном государстве, а затем и с подачи кадра Андропова - ген.сека КПСС - Горбачёва. Очевидно, что в основе устройства государства РФ лежит воровство, коррупция, бандитизм, этнический террор и социальное расслоение - это всё, с одной стороны, пользуется негласной, но системной, кадровой гос. поддержкой, а с другой стороны, позволяет при необходимости проводить именные репрессии к неподходящим кадрам и манипулировать коррупционерами и бандитами. Характерной особенностью государства РФ является искажённая терминология и другое манипулирование различными смыслами и идеями - PR, например, этнический террор в РФ называется толерантностью, а сокращение рождаемости бедных групп населения - ювенальной юстицией и заботой о детях.

* Какие могут быть государства? Этим вопросом больше всех интересовались древние греки, которые сами создавали их государства, в отличие от ведических народов, где теория варн известна, хотя, на практике гос. власти она и вырождается в касты.
Любое общество делится на различные общественные (социальные) группы, каждая группа чем-то отличается от другой группы и возможно имеет различные интересы, идеи и претензии на какие-то ресурсы, включая и власть на территории, власть над другими группами и т.д. ... Например, ясно, что любой интернационализм, который декларирует или отсутствие существующих социальных групп, вместе с их интересами, идеями и претензиями или только отсутствие идей и претензий каких-то социальных групп является порочной и опасной теорией, как это и было в СССР. Впрочем, это было не единственным и не основным недостатком устройства власти в СССР.



== Гос. власть относительно групп населения может быть:
олигархической - клановой, в том числе:
иногда тиранической,
иногда аристократической (лучших представителей правящего клана),
сюда относится не только классический феодализм и феодализм с монархией, но и власть крупных и сверх крупных капиталистических кланов - феодалов капитала.
или власть может быть общинной - демократической, в том числе:
возможно и властью атомизированной или животнообразной толпы (в отличие от структурированной и человечной общины)
и опять же аристократической (лучших представителей общины)
или естественно племенной, родовой - естественно стайной или стадной с вожаком стаи, стада в лице доминирующего самца или самки;
племя может делиться на несколько меньших племён и мигрировать или эта форма может переходить в олигархическую или общинную.

** Можно видеть, что постоянное самоочищение власти и продвижение лучших представителей из её групп является абсолютно необходимым условием в любом случае. **

Относительно механизма стимулирования, распределения и принуждения власть может быть:
или силовой, или капиталистической — финансовой;
или частной - клановой или общинной - общественной;
Важно отметить, что власть капитала всегда дополняется властью силы. Более того, зачастую клановая сила способствует увеличению и укреплению капитала, то есть чисто капиталистической власти никогда не бывает, она всегда дополняется и властью силы.

Ясно, что в случае власти капитала, любой бандит или, скорее, любой бандитский клан, получив деньги, получает власть давать их работникам за работу. Здесь важным условием эффективности является отсутствие независимых источников достаточных для жизни денег у большинства подвластных капитала. А, тем более, отсутствие значительных финансов для образования такого акционерного капитала, где невозможно выделить доминирующих акционеров. Кроме того, отсутствие или угроза отсутствия достаточных средств создаёт постоянные условия, постоянную как бы необходимость корыстного захвата денег и ресурсов, создаёт воровство, коррупцию, бандитизм, безнравственность.

В случае власти силы, понятно, что власть в племени получает доминирующий самец или клан - банда, однако, так же ясно, что суммарная сила организованного племени или общины всегда превышает силу любой банды, в отличие от акционерных предприятий, где, как правило, всегда некие кланы имеют контрольные пакеты акций. Ясно, что здесь многое зависит от качества целей, мировоззрения, качества образа жизни людей общины.

PS
Теперь о моём "Будущем обществе - самоуправлении граждан":
Гос. сектор там является общинной, с проф.коллегиальным и территориальным самоуправлением, с натуральным планированием равного качества жизни и с натуральным "рынком" дарения. То есть основан на общественной власти силы людей общины. Идеология основана на христианских и ведических (коммунистических) идеях единства и общих интересов, общих потребностей (чему способствует равное качество жизни и решающая власть суда присяжных), а наличие ещё и социалистического, и частного секторов позволяет проводить самоочистку гос. сектора от идейных противников и естественно неподходящих, хотя и уважаемых, людей.
Социалистический сектор состоит из наёмных гос. работников, с социальными гарантиями. И распределением дохода в интересах работников и всего общества. Основан на власти силы и зар.платы.
Частный сектор исключает любой крупный капитал и банковский процентный капитал, банды и мошенников. И включает в себя любые созидательные и нейтральные общественные организации, в том числе и экономические. То есть основан на власти мелкого и среднего производительного капитала, под контролем гос. силы.


== Предшественник коллегиального государства - христианское артельное братство Неплюева — по лекции Сомина Н.В.

У государства из самоуправляемых проф. коллегий (файл в подписи или темы форума ранее) нашёлся предшественник - христианское артельное братство Неплюева. (после 1917 - коммуна, в 1925 аресты, в ходе коллективизации 1929 г - выселены) http://www.chri-soc.narod.ru/rusrelphil_nepluev.htm, автор Сомин Н.В. (http://www.rossija.info/)
...
Сам Неплюев квалифицирует Братство как «производительную и потребительную братскую артель, объединяющую в себе все роды благотворительности в форме самопомощи»
...
По мысли Неплюева, достижению основной цели – возрастанию духовной жизни - способствует то, что доходы всех членов Братства, независимо от их положения и профессии, распределяются строго поровну. ... Братство полностью обеспечивало каждого своего члена бесплатными питанием, медицинским обслуживанием, жильем, образованием и призрением по старости. Личное же потребление (одежда и пр.) было ограничено планкой 100-150 руб. а год
...
Для осуществления хозяйственного руководства Дума избирает Хозяйственный совет. В него могли входить как полноправные, так и приемные братья, и даже посторонние лица. В своей работе Хозяйственный совет строго сообразуется со сметой, утвержденной Думой.

Принципы организации труда и быта в Братстве органично сочетались. Все братчики были разбиты на Семьи (чтобы отличать их от традиционных семей, мы будем писать их с прописной буквы), или, другими словами, локальные коммуны, объединенные по профессиональному принципу. В одной Семье жили как холостые, так и женатые братчики (со своими семьями). Каждой Семье выделялся отдельный корпус, где неженатые жили в больших комнатах-общежитиях, а семьям предоставлялись отдельные комнаты. Каждая Семья имеет общую трапезу, свой локальный детский сад, выбирает своего «старшину». Отметим, что старшина ведает организацией общежития; в качестве распорядителя работ мог быть выбран другой братчик. Чтобы подчеркнуть религиозную направленность Братства, Семьи назывались именами православных святых. К 1907 г. в Братстве было 10 семей. Вот некоторые из них:

Николая Чудотворца — учителя;
Андрея Первозванного - подготовительный класс к жизни в Братстве (Рождественский хутор);
Иоанна Богослова – семьи братчиков, занимающих административные должности при Братстве;
св. Александры – прачечная артель;
Девы Марии – женская швейная артель.

Описанные организационно-правовые принципы в жизни Братства неуклонно соблюдались, хотя не раз были поползновения их изменить. Попыткам ревизии особенно подвергался пункт о распределении доходов поровну. Предлагалось перевести Семьи «на самоокупаемость» с дифференциацией доходов (тогда в России учителя получали в десятки раз больше, чем прачки). Однако Неплюев жестко против этого восставал. Он считал, что в результате такой «перестройки» изменятся целевая направленность Братства, и оно станет работать ради обеспеченной жизни, а не ради Царства Небесного.

Отметим, что, помимо членов Братства, в братском хозяйстве работали и наемные рабочие. Однако, они использовались в основном в полевую страду, да и их число не превосходило числа братских рабочих рук. Для наемных рабочих было выстроено общежитие и им выплачивалась заработная плата. Некоторые недруги Братства критиковали Неплюева за то, что тот не создавал для наемных рабочих каких-то особых условий. На это Неплюев отвечал, что Братство любого с распростертыми объятьями примет в свои члены. Но местные крестьяне (а они в основном и составляли контингент наемных рабочих) хотели не братской жизни, а совершенно другого – накопить достояние, «выйти в люди», стать, скажем, кулаком или приказчиком. А потому, как правило, Братство прирастало выпускниками неплюевских школ, в которых ученикам давался огромный нравственный заряд.
...
Одним из важнейших принципов разумного отношения к организации добра является обособление от зла и злых. Неплюев настаивает на этом принципе, ибо «жизнь свою сделать достоянием Божиим нельзя, не обособляясь от зла и злых
...
О крестьянской общине Неплюев судит очень глубоко. С одной стороны, он против разрушения общины, ибо она является единственным гарантом от поголовного обнищания крестьян [12:16]. Однако, с другой стороны Неплюев видит современное ему немощное состояние общины: она утратила подлинную общинность, перестала быть дружной экономической и духовной семьей. «Жизнь на лоне этой общины, – пишет Неплюев, – представляет истинный духовный и экономический хаос (...) В этом аду живут с самой колыбели, привыкая и считая это явление нормальным, неизбежной судьбою, более того, совсем не считая этот ад за ад" [12:14], и добавляет: "я ничего не преувеличиваю".
...
Всероссийское Трудовое Братство.

Итак, по Неплюеву, ни путь революции, ни путь поддержки общин в их существующем виде, ничего хорошего России не принесут. Но Неплюев видит третий путь возрождения России – через общинность, но другого типа, а именно – через Трудовые Братства. Грандиозный проект Неплюева по созданию Всероссийского Трудового Братства, которым он занимался в конце жизни, несостоялся: попытки организации такого Всероссийского братства в Киеве (1906) и Петербурге (1907) потерпели неудачу. И тем не менее этот проект заслуживает пристального изучения.

Предполагалось создание целой сети Братств по всей России, причем в качестве образца предполагалось использовать Крестовоздвиженское Братство.
...
Неплюев предполагал, что филиалы Всесоюзного Братства могут быть не только агротехническими: они должны организовываться в школах, вузах, артелях; членами братств должны быть все слои общества: крестьяне, рабочие, дворяне, ученые, духовенство.
...
Важно отметить, что здесь не идет речь о тотальном переходе к «христианскому социализму». Нет, Всероссийское Братство должны составить лучшая часть общества, наиболее верующая, наиболее облеченная христианской любовью. А остальные – пусть они останутся в рамках старого строя – должны понимать, что Всероссийское Братство – авангард общества, и всячески содействовать ему.
...
в Трудовое Братство вступали в основном выпускники сельскохозяйственных школ, устроенных Неплюевым. В школах, кроме специальных с/х дисциплин, преподавались основы православия, а главное – велась активная работа по воспитанию в учениках сознательной христианской веры. По окончании школы молодым людям 16-17 лет предлагалось либо «уйти в мир», либо поступить в Братство. Надо сказать, что поступали далеко не все. Чуть ли не половина учеников выбирала первый путь. Но зато поступившие были школой уже подготовлены для успешной жизни в братстве.

Для общинной братской жизни людей надо воспитывать с детства – вот очень глубокая идея Неплюева, имеющая не просто практическую успешность, но и огромную теоретическую ценность.
...

Личность, биография, Крестовоздвиженское Братство

Неплюев, утонченный аристократ, представитель богатой дворянской семьи, мыслитель, педагог, музыкант, пламенный христианин.

Его отец Николай Иванович Неплюев, тайный советник, предводитель дворянства Черниговской губернии, владел несколькими обширными поместьями в разных местах России. Мать – баронесса Александра Николаевна Шлиппенбах, правнучка шведского маршала, плененного под Полтавой («уходит Розен сквозь теснины, сдается пылкий Шлиппенбах», Пушкин, «Полтава»).

Н.Н. Неплюев в 1875 г. окончил Юридический факультет Санкт-Петербургского Университета и стал сотрудником дипломатического консульства в Мюнхене. Однако, рассеянная светская жизнь тяготила Неплюева. Вскоре с ним происходит духовный кризис, в результате которого Неплюев бросает дипломатическую службу, возвращается в Россию и решает посвятить себя делу религиозно-нравственного воспитания крестьянских детей. Он поступает вольнослушателем в Петровскую земледельческую академию и одновременно активно изучает Священное Писание и предание православной Церкви.

В 1881г. Неплюев возвращается в имение отца хутор Воздвиженск и устраивает неподалеку (м. Янполь) приют для крестьянских сирот.

В 1885 г. он в Воздвиженске организует сельскохозяйственную школу. Официально это была, состоящая в ведомстве Министерства Государственных Имуществ, мужская пятилетняя начальная школа (детей принимали с 13 лет, требовалась грамотность). Однако, помимо многочисленных с/х дисциплин, в школе в рамках Закона Божия преподавался катехизис, литургика, Новый Завет. Из детей старались вырастить не только хороших специалистов, но и добрых христиан, причем особое внимание уделялось свободному принятию учениками религиозных истин, воспитанию высокой нравственности и братолюбия.

В 1991г. была создана аналогичная 4-х летняя школа для девочек – Преображенская.

В 1889 г. трое выпускников из первого выпуска Воздвиженской школы решили не расставаться со своим наставником и организовать православную сельскохозяйственную общину. Так было положено начало Крестовоздвиженскому Трудовому Братству, блюстителем которого стал Неплюев. Братство изначально приобрело характер трудовой общины, исповедующей христианский коммунизм. Оно стало расти и вскоре приобрело всероссийскую известность. О Братстве начали писать газеты и журналы, в Воздвиженск потянулась масса интересующихся жизнью общины. Реакция общества была далеко неоднозначной. У Братства появились горячие почитатели как в России, так и за рубежом. Но недоброжелателей оказалось гораздо больше, и среди них мы видим практически все высшее церковное начальство, включая обер-прокурора Синода К.П. Победоносцева и митрополита С-Петербургского Антония (Вадковского), знаменитого публициста М.О. Меньшикова, ряда священников. Однако, несмотря на все препоны и трудности, Братство развивалось, превращаясь в уникальный оазис христианской хозяйственной культуры. В 1890 г., по смерти отца, Неплюев стал владельцем огромного состояния, и в 1901 г. он передал в дар Братству значительную его часть. В это же время в Воздвиженск приезжают его мать и сестры Мария и Ольга, которые активно включаются в работу по созиданию Братства.

Умер 1 января 1908 г. в Воздвиженске от гриппа.

Смерть Н.Н. Неплюева стала тяжелой потерей для дела Братства. Однако Братство выстояло. Новым блюстителем была выбрана сестра Неплюева Мария Николаевна Уманец, которая мудро повела Братство дальше. Оно пережило первую мировую войну и октябрьскую революцию.

В 1919г. оно было переименовано в «Первую украинскую советскую коммуну», сохраняя свой внутренний христианский и хозяйственный строй. Но трудности нарастали.

В 1923 г. Братство – уже с/х артель, в составе которой уже не было сестер Неплюева Марии и Ольги – их вынуждены были исключить как бывших помещиц. В 1925 г. большинство руководителей Братства было арестовано и получило большие срока с конфискацией имущества.

Наконец, в 1929 г. на Украине началась коллективизация, в ходе которой все братчики были выселены из Воздвиженска.



Школа в братстве Неплюева

Цитата из статьи по ссылке http://ruskline.ru/analitika/2011/03/16/apostol_bratskoj_lyubvi/ (http://ruskline.livejournal.com/268871.html )
С самого начала Неплюев ставит целью не просто обучение детей ос­новам агрономии, но воспитание юных душ в христианском духе сознатель­ной веры и любви. Однако, поначалу Николай Николаевич не представлял себе всех трудностей в осуществлении такой задачи. Он писал:

«Мне пришлось на деле убедиться, что на земле не рождаются ангелы. Дети любили меня, но большинство из них любило меня только на степени довольства человеком, который поставил их в сравнительно лучшие материальные условия и выражает добрые чувства к ним (...) Что касается до любви к Богу, - они долго не могли усвоить себе это совершенно новое для них понятие. Грубая гордость в самых разнообразных ее проявлениях, убежденный в своей правоте грубый эгоизм, грубое неуважение к человеческой личности, образу и подобию Божию, (...) самодовольное равнодушие ко всему возвышенному, доброму и прекрасному, (...) восторженное отношение к грубому, пошлому и безобразному, грубое суеверие на месте веры живой, (...) грубая требовательность по отношению к ближним и совершенное непонимание своих обязанностей по отношению к ним - вот грустная картина великих немощей, присущих в большей или меньшей степени огромному большинству детей того православного простонародья, которое народники стараются представить идеалом всяких христианских добродетелей и предлагают в учителя для интеллигенции вместо Христа»[6].

Но Бог помогает. Несколько наиболее продвинутых старших учеников, видя трудности в воспитании младших, решили взять «шефство» над наиболее трудными из них. Оказалось, что старшие ребята могут гораздо эффективнее повлиять на нравственное развитие младших, чем учителя. Так образовался Старший Братский кружок, ставший позднее ядром Братства. Однако, педагоги, по большей части совершенно не понимавшие намерений Неплюева, стали препятствовать деятельности Старшего Кружка. Когда Неплюев узнал о конфликте, то у него, в это время находившегося в Париже, случился сердечный приступ. Он пишет несколько писем учителям, и, в конце концов, конфликт удается погасить. Отметим, что первых учителей Неплюев набрал из учительской среды, и сразу выяснилось, что их фактический атеизм и непонимание неплюевского замысла создавали массу проблем, много лет удручавших Неплюева. Но в 1895 г. Неплюев сумел добиться в министерстве, чтобы учителями могли становиться выпускники школы. И тогда дело пошло на лад.

За Старшим был создан и Младший Братский кружок, состоящий из ребят, в которых уже видны первые ростки новой жизни. Здесь невольно могут возникнуть аналогии с «комсомольцами» и «пионерами» советского времени. Впрочем, подобные ассоциации будут возникать и дальше по ходу рассказа. Однако, следует помнить, что все это произрастало не на почве атеизма, а на лоне веры во Христа и строгой православной жизни. Кроме того, в школах Неплюева имела место подлинная демократичность. Ребята Старшего Кружка сами выбирали кандидатов на членство в Кружке. Ребята же Младшего Кружка, помимо избрания своих сочленов, сами выбирали себе наставников из числа членов Старшего Кружка. Помимо этого, в школе ребятами выбирались старшины - ученики, исполнявшие административные функции, приказы которых были обязательны для всех учеников школы. Впрочем, если приказ старшины кто-либо считал неудобоисполнимым, то он мог вступить в корректную дискуссию. Повторный приказ уже не обсуждался.

Сначала в школах были наказания. Однако, позже Неплюев отказывается от них, и вводит, казалось бы, такую сомнительную меру как общее еженедельное собрание школы, на котором каждый ученик мог высказать любые претензии старшинам и учителям. Однако, в результате конфликты снимались, а кроме того, каждый ученик на этих собраниях воспитывался в личность с активной гражданской позицией. Другим «антипедагогическим» нововведением было совместное исполнение уроков (разумеется, не всех). Эта мера была введена с целью заставить ленивых усваивать материал, и, как ни странно, она дала эффект: успеваемость в школе значительно повысилась. Каждый год на всех учеников пишутся характеристики, которые обсуждаются на общем собрании учителей, которое длилось несколько дней. Причем, характеристики на младших учеников пишут члены Старшего Кружка. До нас дошло несколько таких характеристик[7]: они поражают обстоятельностью и глубоким пониманием человеческой души.

Вот несколько сведений о Воздвиженской школе. Школа 5-ти летняя. Детей принимали, начиная с 12 лет. Школа вскоре завоевала признание крестьян и конкурс на прием был велик - 5-7 чел. на место. Требовалась обязательная грамотность. Каждый год принималось около 20 детей - большее число школа не могла вместить. Таким образом, общая численность учеников колебалась в пределах 68-85 чел. принимали всех - дворян, крестьян, мещан, детей казаков, даже инородцев. Однако после нескольких неприятных случаев с еврейскими и баптистскими мальчиками, которых родители активно настраивали против школы, стали принимать только православных. Обучение в школе - бесплатное, хотя дети жили на полном пансионе. Список предметов удивительно разнообразен: катехизис, Евангелие, православное богослужение, Деяния и Послания, русский язык, пение, рисование, география, арифметика, геометрия, физика, химия, анатомия и физиология, энтомология, ботаника, русская история, законоведение, межевание, пчеловодство, скотоводство, коневодство, молочное хозяйство, земледелие, садоводство, хозяйство полевое и лесное[8]. Расписание занятий: с 8 до 12 - учеба в школе, с 12.30 до 4 - практические занятия. Летом - работа в поле.





== Что день грядущий нам готовит …

Ситуация в РФ, повторяет ситуацию международную, иногда даже опережает. Такое же доминирование капитала (капитала неизвестных отцов) и такой же разброс различных мнений и несовместимость разных группировок и их целей.
Развитие такой ситуации очевидно:
взаимоуничтожение всех и вся; возможно, что случайно выжившие начинают почти с нуля, кто что запомнил или нашёл, а может быть и нет.
"мирное сосуществование", в виде теневой войны спецслужб, идеологий и прочих интриганов; как признание того факта, что явно уничтожить соперника и выжить никто пока ещё не может (это "холодная война" 20 века/двоевластие, война кланов, элит).
победа одной из группировок, через массированое уничтожение (иногда с помощью естественного вымирания) оппонентов и установление тотального контроля над своими и тотального рабства-подчинения чужих (это мировое правительство/царь батюшка с боярами и священным синодом).
взаимоуважение, то бишь реальная демократия - это мой вариант, ссылка в профайле - когда все признают право друг друга на некоторую автономию и конкурируют в создании у себя, в своей автономии "рая земного", а проблемы, касающиеся всех, всех автономий решают общим голосованием, уважая мнение большинства. Конечно, в случае взаимоисключающих автономий, несовместимых, общее решение может быть принято только единогласно, или не принято совсем (право вето), а в случае взаимодополняющих, сходных автономий (тем более, если их существование по отдельности объективно невозможно) это может быть решением простого большинства. Конечно, коллективы - (это необходимое условие - сплочённые, самоуправляемые коллективы), эксперты, форумы и СМИ, содействуют прозрачности вопросов, решений и результатов этого процесса. (Наверное, понятно, что реализация этого варианта в принципе невозможна, без нейтрализации всех тех, кто стремится к мировому господству, личной диктатуре, монархии и т.п., всех - кто не уважает других, хотя бы как себя ...)

=== Партия «Гражданская Честь и Закон для всех»
Египтяне устроили революцию за честные выборы и сейчас выбирают между старым функционером и новым "ваххабитом" - точнее исламистом, который против ваххабитов ... У нас, конечно, "всё не так", у нас есть КПРФ и другие партии ..., однако, например, многим рядовым членам КПРФ, честные выборы так же кажутся излишними, как и членам ЕР и РПЦ ... у них же есть единственно верное учение, единственно истинной партии ..., ну и с другими партиями есть ничуть не меньшие проблемы ... Хотя, лично я уверен, что проблему общественного устройства в принципе невозможно решить без судов присяжных, однако, пока отложу эту тему, начнём сначала, с того без чего не возможно вообще ничего, включая и суды присяжных - это гражданские честь и закон для справедливости, для всех без исключения. Закон, который описывает и требует соблюдения гражданских прав и обязанностей для всех в равной мере. Нам нужна такая партия - партия всех хороших людей, партия чести и закона для справедливости для всех в равной мере. Однако, справедливость - это политическое понятие, которое имеет разное значение для разных людей, для разных партий, но и здесь можно говорить об основных, общих для всех жизненных гарантиях, однако, большее значение для партии имеет закон, который даёт каждому гражданину и каждой партии возможность лично содействовать справедливости в рамках этого закона. Нужна партия, которая обязуется в любом случае бороться или гарантировать наличие закона, гражданских прав и обязанностей, гарантировать равенство перед законом всех и которая стремится делать закон всё более справедливым (что, кстати, значит наличие в законе самоуправления, которое невозможно без судов присяжных, как власти, однако - это потом в общем для всех порядке можно будет решать, как я надеюсь).
Итак,
1. нам нужна партия гражданской чести и закона.
2. Партия должна описать основные гражданские права, обязанности, которые она обязуется обеспечивать и которые будут позволять гражданам добиваться справедливости и улучшать и свою жизнь, и жизнь всего общества. То есть обеспечивать законы, которые позволят равно каждому гражданину добиваться справедливости, законы гражданской власти. В том числе это и честные выборы, и антикоррупционные меры, и противодействие феодальным сословным привилегиям - равенство всех перед законом и т.д. …
3. Партия объединяет в себе всех людей чести и закона вне зависимости от их политических и религиозных взглядов, при условии, что цели их партий или религиозных организаций не противоречат принципам и закону партии.
4. Партия гарантирует закон и порядок в части гражданской власти, гражданских прав и гражданской ответственности, вне зависимости от типов экономики, религии и уголовной ответственности.
5. Партия может и стремится иметь дружественные международные связи, однако, строится в своём государстве и в своём народе - монокультурно, то есть в ней не могут состоять (но могут поддерживать) люди, которые имеют двойное гражданство; мигранты - люди, которые имеют "вторую родину" вне государства и живут в нём своей диаспорой - они создают свою партию чести и закона в своей диаспоре. То есть, в разных государствах и в национальных анклавах или диаспорах, в религиозных организациях внутри государства создаются свои собственные партии чести и закона, которые могут и должны сотрудничать.

Предлагаю, собрать коллектив - в интернете, там же обсудить принципы и закон и опубликовать. В итоге - участвовать в выборах, в борьбе за гос. власть.

Честь - это соблюдение принципов, хорошие - те, кто их соблюдает.
Я хочу здесь сформулировать те общие моральные принципы, которые некоторые политики и люди обязуются соблюдать, вне зависимости от их личных идей о гос. устройстве, религии, собственности, власти, благе и т.д. ... то есть это не то, как усовершенствовать мир, а то, что нельзя делать, чтобы мир не погубить.
Это запретительные принципы:
1. Никакой закон и никакая деятельность не может противоречить интересам большинства граждан.
2. Все выборы и голосования должны быть честными. Любые фальсификации на выборах и голосованиях должны быть предотвращены, а виновные достаточно наказаны.
3. Никакие общегражданские выборы и голосования не могут проводиться без их предварительного рассмотрения, обсуждения, анализа и сбора предложений равно от всех граждан. Искажение фактов является преступлением.
4. Закон равен для всех граждан и все граждане равны перед законом. Если кто-то нарушил закон, то он должен понести наказание вне зависимости от его заслуг, должности и других обстоятельств.
5. Закон не мстит, но заботится о безопасности граждан. Значит, судом всегда рассматривается не вопрос наказания, но вопрос необходимых и достаточных мер против будущих преступлений этого человека и против других возможных преступлений такого рода.
6. Не граждане для закона, но закон для граждан. Если выяснится, что закон где-то несправедлив, не точен, не подходит для сохранения и улучшения жизни граждан, то он должен быть быстро изменён, а наказания по нему немедленно приостановлены.
7. Если закон определённо не запрещает что-то для гражданина, то гражданин сам имеет право и должен определить, что его деятельность не несёт ущерба большинству из граждан или не направлена злонамеренно против кого-то лично.
8. Закон признаёт возможность личных и общих неумышленных ошибок и некоторого частного или общего ущерба в ходе в целом полезной деятельности граждан, ошибки не наказываются, но рассматриваются судом на возможность их исключения в будущем.
9. Использование своего служебного положения в личных или групповых целях, в ущерб интересам большинства граждан или против некоторых из граждан является преступлением и должно быть достаточно наказано, даже если формально не произошло нарушения закона.

(Для мигрантов - ограничение гражданских прав.)
В Сингапуре и в Гонгонге всё решил, организовал и обеспечил лидер государства. В Италии демократия, а точнее - традиционное гражданское общество.
Я предлагаю собрать и теорию, и людей (здесь http://ru-honor-law.livejournal.com/profile , метка «партия» или в другом месте). Хорошая идея честных выборов, однако, я предлагаю расширить её до партии всех честных людей. Против коррупции во всех областях, по всем направлениям и дополнить целью достижения равных гражданских прав для всех (то есть в предельном итоге - прямой демократией). Требуется собрать и теорию, и людей. Это как минимум даст лидера или лидеров и партию из людей, которое знают цель и теорию своих действий, понятную и известную всем. Кроме того, считаю важным расширить проблему противодействия растлению (коррупции) созданием равноправного - демократического общества и государства (больше чем просто "верховенство права"), только все вместе мы можем обеспечить стабильное и нравственное развитие страны и людей. Давайте объединяться на этой основе вне зависимости от измов, однако и сохраняя другие свои личные политические пристрастия.

== Честь гражданская - право на защиту прав и обязанностей гражданина и граждан
Честь дворянская, ... лишь с одной стороны - это индивидуальные или официальные взгляды на свой служебный, гражданский долг; а с другой стороны, - это общее для всех без исключения утверждение общих дворянских прав и отличий, то есть честь сословия - это прежде всего и всегда его гражданские права, которые, по идее, исходно предполагались для возможности исполнения гражданских обязанностей. Именно их гражданские права - дворянскую честь они были всегда готовы защищать с оружием в руках, в том числе и от посягательств монархов вроде Павла 1-го, с другой стороны, если монарх позволяет дворянскому сословию вести бизнес - воровать, брать откаты, то это хороший монарх, если конечно он соблюдает приличия в плане патриотизма, любви к отечеству, а может быть, и - к священной церкви, которую врата ада естественно не одолеют и которая имеет, соответственную сословную честь и деловые интересы. Ещё один пример гражданской чести - это древний британский парламент, там покупали избирателей, экономически вынуждали, но всё таки не фальсифицировали результаты http://antoin.livejournal.com/713665.html, что уж совсем безчестно для парламентариев.
Помимо греков Перикла, есть и ещё очень интересный пример древней демократии, но уже дошедший до наших дней, причём дошёл настолько сохранившись и обеспечивая очевидно высокое качество бытовой и гражданской жизни, что может быть очень хорошим примером. Вот здесь http://www.bern.ru/v2/?i=94 статья о знаменитой швейцарской пехоте, которая положила конец господству рыцарской латной конницы; вплоть до появления артиллерии, хотя швейцарцы и терпели поражения от испанской пехоты, ухитрявшейся просачиваться с их короткими мечами под швейцарскими пиками. Нас там интересует организационная структура и нравы швейцарцев. Отмечу, что автор не справедливо упрекает коллектив швейцарцев в консерватизме, когда они, якобы слишком долго, не могли достаточно действенно изменить структуру их войска в ответ на появление артиллерии. На поражение от хорошо организованной испанской пехоты они пробовали ответить усилением алебардистской части в войске, что в принципе вполне разумно, так как рыцарская конница продолжала действовать и её отражали пикинёры. Тогда как продолжение действий против швейцарцев рыцарской конницы под предводительством якобы наиболее выдающихся полководцев, вызывает у автора лишь сочувственное понимание инерционности благородных традиций. То есть одно и тоже явление он оценивает по-разному, если оно проявляется в демократичном военном совете или в действиях рыцарских вождей.

== Итак, если мы хотим гражданских прав, значит нам нужно две вещи:
1. Само по себе - Понятие о праве на личную и профессиональную гражданскую честь - гражданские права и обязанности и о праве защищать эту честь с оружием в руках - эти права и обязанности - необходимое условие. И особенно обязанности :) что принципиально важно, так как в противном случае профессиональное сословие в целом (за некоторыми не решающими исключениями) всегда вырождается в наследственных паразитов с ничем не оправданными и неограниченными амбициями.
2. Собственно, во-первых и обязательно - военные, но и гражданские, профессиональные коллективы в которых носители личной чести, личных прав осуществляют их гражданские обязанности, (что принципиально важно, ибо честь (права) без обязанностей - это естественный способ паразитизма). Принципиально важно, что классическая армия не удовлетворяет нашему условию, так как там мы имеем обычную толпо-элитарную схему, в которой личная честь имеет смысл прежде всего личного послушания и личной преданности, а затем уже может быть, а может и не быть патриотическая составляющая. В нашем случае это всеобщая армия, где каждый гражданин имеет и гражданскую и военную профессию и работу и служит в составе военной части от своего территориального (от города) или профессионального (от проф. гильдии - коллегии) объединения. Замечу, что принцип милиции - народного ополчения, не отрицает и возможность, и необходимость как существования гильдии (коллегии) профессиональных военных, так и профессиональных военных частей, но в любом случае последние не являются господином над призываемыми гражданскими частями и отдельными гражданами, но равноправно участвуют в военном совете с гражданскими частями. Высшим органом власти является военный совет из командиров частей и их начальников штабов.

Далее, если мы не хотим, чтобы явление осталось кратковременным, впечатляющим эпизодом в череде коррупционных толпо-элитарных будней, то требуется ещё одна честь - религиозная (в отличие от статуса прав и интересов участников религиозных организаций (п.1)) - это всем знакомое, личное человеческое достоинство.
3. Личное человеческое достоинство - это значит, что каждый лично и всегда, во всяком деле должен быть на стороне объективной справедливости (насколько он лично может понимать эту объективность), (то есть - на стороне интересов большинства людей вообще и большинства добросовестно трудящихся людей - тем более и на стороне интересов природы в целом и в частностях) и на стороне правды, (в отличие от лжи, от обмана, искажения фактов, тем более, что это, обычно, делается в корыстных личных или групповых интересах). То есть, если интересы справедливости и правды противоречат корпоративной и даже гражданской чести (т.е. правам и обязанностям), то выбор должен быть в пользу личного достоинства.

Итак, мое предложение на основе гос. власти из самоуправляемых проф. коллегий и далее ...(ссылка в профайле или в первом посте) по структуре идеально удовлетворяет описанным условиям гражданских прав и обязанностей, включая и ряд других необходимых условий.
Ну а практически мы видим, что мы никогда не получим реальную демократию пока не сделаем реальную демократичную гражданскую армию, и не объединимся (затем или до того) в профессиональные коллегии.


== Краткий обзор особенностей государства из самоуправляемых профессиональных коллегий
1. Анархисту это не подходит, так как хоть и самоуправление, но решение принимается большинством (стандартная и длительная процедура(3)), после чего остальные добровольно (чисто анархистски) подчиняются, - ради общего дела (рес публики), буквально говоря. (Кто отказывается от исполнения коллегиального решения, должен быть безусловно исключён из коллегии.)
2. Изюминка в том, что общество делится на 2 части:
1. *** гос.сектор из самоуправляемых проф.коллегий, с равным жизнеобеспечением всех (это принципиально важно) и работающих, и иждивенцев, при безусловном исключении тех, кого, с помощью соседей, мастеров, учителей, коллегия признает лентяем и т.п. ... - это обязательное условие равного жизнеобеспечения (когда в двух семьях с одним работником и разным числом иждивенцев все одинаково сыты и у всех одинаково метров на человека и т.п. ...; при наиболее возможном качестве и равной доступности общественных услуг, касс взаимопомощи и с распределением дефицита, обязательно начиная с наименее обеспеченных или по жребию).
2. и *** частный сектор, но без олигархов, без крупного бизнеса и без банков или с банками, но со строго определённым малым процентом для кредитов; допустим только мелкий и средний бизнес. Понятно, что средних бизнесменов может быть много и для них льготные условия - земля бесплатно в целевое использование, минимальный налог на полезное производство и услуги, беспроцентный кредит.
*Уволенные из гос. сектора получают терпимое пособие по безработице и обязаны рассматривать предложения работы в частном секторе.
* В результате мы имеем в частном секторе: предпринимателей, недовольных гос. порядком, лентяев, непризнанных гениев и различные общественные организации, к примеру анархо-коммуны или ещё какие-то общины, кооперативы и другое народное или масонское творчество ...

(3) Чтобы работали процедуры самоуправления, сокращается рабочая неделя, от всех требуется участие в обсуждениях в СМИ и на форумах, обмен информацией, работа присяжными в судах. Из специалистов выбираются экспертные советы, которые обязаны принимать предложения или вопросы от любого, всё комментировать и предлагать свои решения суду присяжных или общему собранию. Собрание или присяжные рассматривают, расспрашивают и выбирают один из предложенных им вариантов или требуют разработать новый вариант. После принятия решения оно всеми (добровольно) исполняется под единоначальным руководством, кого-то из специалистов - мастеров, который специально для этого дела выбирается его коллегией (для территории это обычно мэр города). Кто против исполнения принятого решения, тот безусловно исключается из гос. сектора.

Что такое коллегия ... к примеру для завода: * дизайнер изделия - художник предлагается коллегией дизайнеров - художников; * станочник - коллегией станочников, * ремонтник - коллегией ремонтников, и т.д. ...
То есть коллегии совместно формируют коллектив завода и заполняют новые вакансии, а собрание завода является владельцем его продукции (учитывая обязательства гос. обеспечения) и организует заводскую жизнь, в то же время входя в коллегию заводов отрасли.
Сами эти коллегии организуются и поддерживаются коллегией гос. организаторов, военных и судей - их обязанность создать коллегиальные структуры и обеспечить работу процедур, то есть закон и порядок, но они не принимают решений в созданных структурах, эти решения принимают сами участники коллегий.



Первичные коллегии объединяются в коллегиальные союзы по той же самой схеме, как и люди объединяются в первичные проф. Коллективы.

Комментируя, В гос.секторе, не в частном создаются именно профессиональные коллегии, то есть самоуправляемые сапожники и пирожники... или Вы хотите, чтобы великий вождь указывал рецептуру и тех. процес пирожков, а его сиятельная жена модели сапогов и технологию получения кож? Ну кстати и вашего глав.буха Вы получите не откуда то из своей квартирки, а из коллегии бухгалтеров - ещё не страшно? не жутко? Это только начало. любой прохожий зайдёт в приёмную к эспертам и скажет, где надо делать дорогу, а где не надо (даже если Вам это очень хочется, вот как Батуриной по Химкинскому лесу, к примеру ...), эксперты, по долгу службы, рассмотрят, прокоментируют предложение, предложат их вариант решения и поставят на голосование местному суду присяжных (у них у всех - у этих гос. проф. коллегиантов, рабочая неделя короткая и есть время и на форум зайти, и позаседать; вот ведь бары, а?), который может быть просто выберет вариант этого прожего, а может быть и нет, а этих присяжных может быть много и 300, и 1000, трудно их понять, тем более трудно договориться о дорожке, о бюджетике ... ну и т.д. ... подробности можем обсудить в журнале http://igor-mikhaylin.livejournal.com





== ГРАЖДАНСКОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ - Власть Референдума, Судов Присяжных и Профессиональных Коллегий
Здесь мы рассмотрим принципы ГРАЖДАНСКОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ или прямой (strong) демократии (народовластия или, точнее, общиновластия, так как «дем» - это греческая территориальная община), - на основе организации прямой профессионально-коллегиальной власти под контролем плебисцитов, референдумов (как высшего органа власти) и судов присяжных от 400 человек (случайная выборка, специальные знания не требуются, требуется совесть). .
Выясним или Вы уже согласны, что:
Невозможна власть общины без общин (община - как форма власти, не как форма собственности,), то есть необходимо создание гражданского общества – или сверху в виде проф.коллегий, или снизу в виде клубов по интересам, но с обязательной нравственной присягой.
Бюджет и все законы сразу же должны утверждаться только на референдуме? (в принципе возможны дополнительные ограничения для участия в референдуме.)
Высшей законодательной, судебной, исполнительной властью должен стать референдум и, затем, (в подходящих случаях) - суд присяжных от 400 чел.?
Задания референдума должна выполнить единоначальная исполнительная власть?
Вопросы, проекты, законы, кандидатуры для референдумов и судов присяжных должны иметь право и обязанность подготовить профессионалы, организованные в коллегиальные (демократичные) организации?
Но так же и любая общественная организация должна иметь право выставить свои варианты для референдума?
Коллективные решения принимаются обществом посредством трёх этапов:
a. Обсуждение положения и формулировка задачи или же постановка задачи верхним уровнем управления;
b. Открытое обсуждение задачи советом экспертов и предложение вариантов её решения;
c. Голосование этих вариантов на референдуме (или на общем собрании, или на суде присяжных (не менее 400 чел.));
Каждый гражданин имеет в его распоряжении функцию власти: за счёт суда присяжных, референдума и возможности предложений на них через экспертные комиссии: Когда предполагается наличие постоянно действующего избираемого проф.коллегией (коллегиального) органа - совета экспертов, который или сам проводит экспертизу всего что требуется, или формирует для этого дополнительные экспертные комиссии. Если у этого органа появятся собственные предложения — а это его основная задача,, то он точно так же их обосновывает и предлагает власти. Властью является вся проф. коллегия - не совет экспертов и даже не генеральный специалист. Далее решающей властью является народ, точнее та его часть, которая получила право на участие в референдумах (аттестованные граждане). Предложения для экспертизы могут поступать из любого источника, от любого человека и задача совета экспертов не проводить отсев, но выдавать его заключение по всем предложениям. Далее, любой проект окончательно голосуется на суде присяжных или на референдуме: или на коллегиальном, или на общенародном, - в зависимости от масштабов этого проекта.
Государство основывается на профессиональных самоуправляемых организациях, с принципом приблизительно равного качества жизни и высокой требовательности. Условием его существования является наличие мелкого и среднего частного сектора, который и составляет конкуренцию гос. Проф.коллегиям, и принимает к себе их идейных противников, в том числе и любителей красивой, достойной жизни в смысле комфорта (и прислуги).
Как работает в государстве и обществе профессиональная коллегия: -- оппонент: "нужно ли главврача в больнице выбирать всеобщим голосованием больных!" -- ответ: Специалисты коллегии врачей (экспертный совет, суд присяжных, а при необходимости - и референдум коллегии) предлагают кандидатуру глав.врача конкретной больнице, собрание коллектива может её принять или отклонить с постановкой вопроса о конфликте в коллегии (то есть, может инициировать процедуру решения кадрового конфликта). Городской суд присяжных или референдум ежегодно может выразить вотум недоверия (импичмент) глав.врачу и потребовать от коллегии новой кандидатуры (то есть опять таки инициировать в коллегии процедуру решения кадрового конфликта). PS Просто нужно немного желания решать проблемы вместе, а не надеяться на свою (чаще сомнительную, чем замечательную) гениальность. Какая же альтернатива референдуму? - это "подковёрная грызня бульдогов" или уличная война всех против всех, ну и традиционная коррупция. Может быть пора уже начать жить не столько высокоэлитарно, но просто культурно? в том числе и без коррупции ...

Возможен постепенный переход от современного состояния к принципу разделения задач властей (при условии осознания безусловной ценности и налаженности реализации «общих дел – рес публики», всеми без исключения участниками процесса) : президент и его службы - без права принятия самостоятельных решений и законодательной инициативы, кроме решений направленных на исполнение данных ему указаний советом или референдумом: совет-дума - предлагает решения на референдумы и разрабатывает и принимает указания президенту с целью исполнения решений референдумов; суды - рассматривают конфликты, руководствуясь постановлениями референдумов и советов-дум; казаки-милиция основываются на населении, при содействии профессиональной полиции, и управляются населением через казачьи (войсковые) круги – собрания; а для крупных, обширных подразделений - через собрание групп представителей; - именно групп представителей, а не командиров(атаманов), хотя и при участии командиров, конечно.); обязательно наличие нескольких средств массовой информации на гос. обеспечении и под гос. охраной казаков-милиции; поддержка среднего, профессионального, высшего образования. Причём как научно-технического, так и социально-философского и культурного.
А на самом деле можно начать кардинальную антикоррупционную и народную систему сразу - в любой момент

Конкретные меры всем давно и достаточно известны (где формула: "сначала перестанте откупаться от ГИ на дороге", фальшивая, так как сначала организуйте удобную оплату штрафов, справедливый суд и законность на дороге, причём для всех одинаковую законность.):
1. кадры решают всё (назначать на ключевые посты не идеальных во всех отношениях людей, но тех, кто сознательно обязуется проводить кадровую, общественную политику по нескольким конкретным пунктам и уже себя положительно зарекомендовал)
2. Начальник - отчитайся за личный коттедж и т.п. на площади, в местной прессе и в суде присяжных.
3. расскажи там же (на площади и в местной прессе) какую дорогу ты собираешься делать, чтобы потом можно было и проверить и "дачку" отобрать, да и посадить (без срока давности), с помощью суда присяжных (лучше всё же от 300 чел, но уж сколько получится, - и 12 тоже уже кое-что.).
4. все спорные вопросы, которые оказались неразрешёнными в ходе обычной работы органов власти и самоуправления выносятся на референдум, который обладает высшей, законодательной, исполнительной и судебной властью. Здесь важно, что часть вопросов может постоянно присутствовать на ежегодном референдуме, а с другой стороны, важно, что каждый гражданин или общественная организация может инициировать процедуру для включения его вопроса в референдум.




== Почему именно самоуправление — это решение проблемы дохода и карьеры - вашего и ваших детей

Демократия - в смысле Перикла, если Вы всё же считаете себя одним из граждан, а не жителем "Олимпа", - предполагает, что вы можете выдвинуть предложение о законе и он будет обсуждён и проголосован всеми гражданами. В том числе и закон о сроке президентства и т.п. любой другой. На сегодняшний день, схема толпо-элитарной пирамиды власти не предоставила никаких явных примеров некой лучшести представителей элит, относительно совокупного мнения всех граждан - общественного мнения. Напротив, коллективное, коллегиальное мнение всегда оказывается на практике власти именно лучшим, если конечно, кто-то из "жителей Олимпа" не претендует на роль Кришны, но было бы неплохо тогда с ним познакомиться общественности поближе. Невозможно выбирать власть не рассматривая источники дохода и карьерного роста до и после.
Рассмотрим различные гос.системы с точки зрения не идеологии, а с точки зрения источников дохода и карьеры для людей в гос. власти, капиталистов и разного прочего населения. Дело в том, что эти два критерия действуют при любой идеологии. И любой "изм" и т.д. ... реально должен будет описать источники благосостояния и карьерного роста для различных социальных групп и прежде всего - для капиталистов, для гос. власти и для религиозных лидеров.
Для капитализма, некоторые уважаемые люди говорят, что у нас нет настоящего капитализма, так как богатый и бедный, чиновник и рабочий не равны перед законом. Однако, это не так, это именно и есть чистый, идейный (неоконский или либеральный) капитализм - право "лучшего", по естественному критерию власти для капитала; а вот как раз верховенство закона и поддержка неимущих - это уже чистый, идейный социализм, который, тем не менее, (как и законнический капитализм) не придаёт внимания, значения вопросу дохода и карьеры социальных групп - вопросу власти.



== Настоящее положение интересное:

Многие знают - чего бы они хотели от правительства.
Многие хотели бы быть правительством, что бы что-то из их идей реализовать.
Разные социальные группы (смотрим выше, это те самые, которые всё знают или чего-то хотят) имеют разные источники дохода и даже разные морально-идеологические идеалы (ценности). То есть они хотят от правительства в чём-то разных действий.
Люди, пришедшие в правительство, на практике имеют устойчивую тенденцию широко декларировать или обещать одно, а в рабочем порядке делать совсем другое, исходя из групповых и личных интересов, несоответствующих публично заявляемым целям .
Более того, - ПОСЛЕ ПЕРЕХОДА В ПРАВИТЕЛЬСТВО У ЧЕЛОВЕКА МЕНЯЮТСЯ ИСТОЧНИКИ ЕГО БЛАГОПОЛУЧИЯ, ОН ПЕРЕХОДИТ В ИНУЮ СОЦИАЛЬНУЮ ГРУППУ. И этот пункт наглядно демонстрирует всю тщетность процесса выбора ), на достаточно большом промежутке времени (в контексте, наиболее популярных на сегодня схем и взглядов.
люди, попавшие в более выгодную социальную группу, естественно стремятся и остаться в ней, и закрепить положение, статус их социальной группы. (к примеру в виде наследования власти (монархии в том числе), однако, - и в виде наследования капитала, как вида власти).
Отсюда ясно, что:
требуется опубликовать интересы (доход, карьера,идеологические планы) различных социальных групп.
считать, что правительство будет гласно или в рабочем порядке действовать в интересах той социальной группы, к которой оно само принадлежит (как до(!), так и после(!!) прихода к власти) или от которой зависит его карьерное и прочее благополучие, то есть учитывать и явную, и косвенную принадлежность (зависимость) к социальной группе и до, и после прихода к власти. Даже если, официально оно пропагандирует идеологию других интересов, других социальных групп.
Далее:
имея ввиду большую разницу в идеях и меньшую разницу в источниках дохода и способах карьерного роста внутри социальных групп и внутри всего государства, (в недавнем и современном нашем случае здесь требуется учитывать и мнение заграницы) заключаем, что полезно коллективное принятие решений и, конечно, - коллективный контроль исполнения решений. При этом будет:
и естественно контролироваться качество мероприятий в пользу повышения источников дохода и карьерного роста всех социальных групп,
и осуществляться естественный выбор, как доминирующих источников дохода и карьеры, так и, соответствующей им, доминирующей идеологии,
решающая власть суда присяжных - это кардинальное решение проблемы перехода в иную социальную группу после прихода к власти.

Заключение - государство на основе самоуправляемых (через советы экспертов и суды присяжных) проф. коллегий - это единственное средство решения проблемы управления обществом с учётом естественных человеческих особенностей поведения (действий в интересах дохода и карьеры своего, своих детей, своей социальной группы).




== Выборы - это ещё не гос.система. Шаг за шагом к самоуправляемому государству

Мы на практике видим, что выборы (даже выборы на важные должности), вполне могут НЕ играть решающую роль в механизме власти, в способе проведения некой воли, в решения неких интересов каких-то людей. Так как власть имущие как фальсифицируют выборы, так и предлагают выбирать из избранных ими кандидатов или кандидатов от предварительно отобранных ими клановых организаций. Также мы можем на практике догадываться, что эту власть имеют не только действующие на должностях лица, но и некие теневые кланы (семейные, масонские, семейно-этнические ...), так как кадровая политика может быть явно видна тем, кто с ней лично столкнулся и для остальных может являться косвенным свидетельством теневой власти кланов. От кого зависит чья-то и ваша личная карьера? а карьера вашего начальника? чем она обусловлена? ... поэтому наша основная задача - это сменить власть теневых кланов на власть прозрачных гос. коллективов. Очевидно, что совокупность отдельных индивидов (питательный бульон в некотором котле) на роль власти никак не подходит, они не могут существовать без господства тех или иных кланов, заставляя нас выбирать между временно и отчасти хорошими или постоянно плохими для большинства кланами, постоянные интересы которых как раз клановые, то есть отличные от интересов множества других индивидов ...

== Итак, поэтому:
1. Точка отсчёта - это определение основы государства - то есть определение профессиональных и территориальных коллективов. Как минимум, определение хотя бы некоторого общества из людей для начала будущего полноценного коллектива. (Свободных детей природы или какого-нибудь клана, как раз этот пункт не интересует, однако, вне зависимости от вашего мнения, уже, на практике существуют этнические и прочие кланы, связанные общими целями, которые всегда диктуют их волю этим особо свободным и особо гордым индивидам).
2. Первый шаг - это суд присяжных, с первичными, организующими коллективы экспертами (которые на этапе организации и стабилизации диктуют кадровую и законодательную политику), и только после него - второй шаг - это выборы на различные должности в коллективе и прежде всего - это должности профессиональных экспертов от коллективов. На этом этапе организаторы ещё диктуют практическую политику, которую сразу проводят коллективы власти.
3. Третий шаг - это организация реального самоуправления в виде механизма приёма и рассмотрения инициатив, предложений, предостережений, жалоб и благодарностей от любого из участников коллективов; а затем и от людей со стороны. Здесь же обеспечивается участие коллективов в работе форумов и СМИ.
4. Четвёртый шаг - это стабилизация, чистка кадрового состава проф. коллективов и формирование их самоуправления в качестве самостоятельной практической политики в их профессиональной тематике.
5. Пятый шаг - это организация участия частного населения в выборах (точнее - в утверждении или в продлении срока) кандидатов на некоторые должности в гос. проф. коллегиях (шериф, президент, ...)

После этого гос. систему можно будет считать в целом сформированной и заняться различными частными улучшениями и дополнениями.


== Самоочистка, как условие выживания в среде вирусов и микробов


Здесь мы видим, что власть вообще, в том числе и план, и гос.сектор в принципе не работают без воли и механизма самоочищения - это условие выживания в среде микробов и вирусов. Конечно, расстреливать спекулянтов вовсе не обязательно, если есть ещё соц. и частный сектор, а внутри гос сектора, есть четыре типа гос. проф. коллегий. Кстати, если социализм, в том числе и в кап. странах в виде гос. программ, ещё как-то может работать при простоватых - некомпетентных и даже при безнравственных лидерах, за счёт инерции традиций и законов, то капитализм, да ещё и при отсутствии угрозы вроде СССР, рухнет очень быстро, что мы ещё и увидим.

(нашёл http://mml-2001.livejournal.com/) ПИШЕТ http://stepanov-karel.livejournal.com/182231.html немного о плановой экономике

Когда я выложил здесь -http://stepanov-karel.livejournal.com/181486.html информацию о снижении цен в СССР в 1937 году, один читатель моего ЖЖ возразил таким образом:

В плановой экономике можно снижать цены сколько угодно. Это приводит только к скрытой инфляции, т.е к дефициту. Какая разница на сколько снизились цены на патефоны, если их всё равно не достать ни за какие деньги?

Однако факты говорят о другом. Как раз в конце 30-х в магазинах дефицита не было (кажется, в 1940-м начались трудности, но это уже в связи с увеличением военных расходов). В.Бережков, ставший на старости лет ярым антисталинистом и сваливший в Штаты, тем не менее, свидетельствует:

В одной из бесед с Микояном я спросил, каким образом такой результат удалось достичь в 1935 и 1947 годах? Он ведал тогда не только внешней, но и внутренней торговлей и хорошо знал, как это делалось.

— Прежде всего, — объяснил он, —путем строжайшей экономии и одновременного наращивания производства удалось накопить большие запасы продуктов и товаров народного потребления. Сталин лично следил за этим и строго наказывал нерадивых производственников. Провели огромную работу по доставке всего этого к местам назначения, оборудовали склады и холодильники, обеспечили транспорт для развоза по магазинам, особенно в пиковый первоначальный период, когда люди еще не поверили в стабильность рынка. Заранее отремонтировали и красиво оформили магазины, мобилизовали продавцов на специальные курсы. И строго предупредили работников торговли, что за малейшее злоупотребление, сокрытие товара и спекуляцию те ответят головой. Пришлось нескольких нарушителей расстрелять. Но главное — не растягивать снабжение, не выдавать его по чайной ложке, а выбросить в один день во все промышленные центры. Только это могло дать нужный эффект.

Сейчас некоторые наши исследователи утверждают, что тогда снабжали только Москву и еще два-три крупных города. Это неверно. Везде был хороший ассортимент продуктов и товаров. А главное — отсутствовали очереди и никто не приезжал в крупные города за продуктами. ...Параллельно шло и улучшение положения в деревне. Разрешили иметь в личном хозяйстве крупный рогатый скот, поощряли работу на приусадебных участках. Да и колхозникам, не видящим иного выхода, находившимся в тисках железной дисциплины, пришлось работать на обобществленных полях лучше, чем раньше.

Если перечислить продукты, напитки и товары, которые в 1935 и 1947 годах появились в магазинах, то мой советский современник, пожалуй, не поверит. В деревянных кадках стояла черная и красная икра по вполне доступной цене. На прилавках лежали огромные туши лососины и семги, мясо самых различных сортов, окорока, поросята, колбасы, названия которых теперь никто не знает, сыры, фрукты, ягоды — все это можно было купить без всякой очереди и в любом количестве. Даже на станциях метро стояли ларьки с колбасами, ветчиной, сырами, готовыми бутербродами и различной кулинарией. На больших противнях были разложены отбивные и антрекоты. А в деревнях в любом дворе в жаркий день, так же как и при нэпе, вам выносили кружку молока или холодной ряженки и не хотели брать деньги.

Кое-кто скажет, что вот, мол, работала же административная система! Но ведь она действовала только под прессом принуждения и страха. (В.Бережков. «Рядом со Сталиным»)

Ну там дальше пошли опять рассуждения в духе а-ля Медведев.

И еще один штрих к этому. В Москве мне довелось слушать лекции известного советского экономиста Феликса Наумовича Клоцвога, лауреата Государственной премии СССР. Он рассказывал, как происходило планирование в СССР в 70-80 годы. Сначала на самом высоком научном уровне формировались народнохозяйственные планы. Ну а потом, как начинали распределять капиталовложения – так начиналась торговля, лоббирование представителями ряда регионов или министерств своих интересов. Просили всегда больше и часто добивались своего. Это когда помимо общего плана появлялось некое постановление «О развитие чего-то где-то».
В итоге целостного подхода не было, и продуманная плановая система расползалась по швам. На дополнительные, незапланированные вложения не хватало ресурсов, где-то начинался долгострой, появлялся дефицит.
Но это не последствия плановой экономики, а последствия нарушения ее основных принципов! Вернее можно говорить об отсутствии у руководства страной с 60-х годов политической воли, соблюдения простого правила: раз приняли тщательно рассчитанный учеными план – то действуем четко по нему.



== Элитарное общество, невозможно без очистки

Прежде всего вспомним, что в обществе всегда есть процент больных даунов и он достаточно стабилен, так же в обществе всегда есть люди склонные к завоеванию статуса преступлениями, склонные к спокойному, обывательскому образу жизни, склонные к творчеству для статуса или для общества и т.п. ...

То есть ВСЕГДА есть РАЗНЫЕ ЛЮДИ, любая общественная наука и практика просто обязаны это учитывать. Невозможно давать именно ворам разрабатывать уголовный и налоговый кодекс, нац.менам меньшинств (как и нац. фанатикам от большинства) иметь гос. власть, а обывателям (не говоря уже о явных предателях-коллаборационистах) решать вопросы науки, войны, мира, гос.устройства ... И именно сейчас мы видим это обстоятельство особенно наглядно, у нас и раньше был капитализм, тоталитаризм или либерализм, воровство и барство, но такого абсолютного, тотального провала гос. власти, не было ещё никогда, за всю историю Руси и России.

Как это можно сделать? тут есть разные варианты, где мы видим, что все, вообще все, теории некой элитарности, хотя и позволяют сохранять традиции, то есть избегать абсолютного провала, вроде современного, но всегда и неизменно приводят к деградации общества в целом и нравов элиты особенно, в сочетании с трудностью введения улучшений. Даже сейчас, когда почти всем ясно, что у власти - худшие, с морально - нравственной стороны, люди России, сами себя они вполне искренне считают элитой, тогда как наверняка мораль любого (лучше, если малопьющего) тракториста выше и лучше их, а для управления государством и законами прежде всего нужна мораль, языки и прочие навыки и способности - это лишь как приятное приложение к морали и нравственности. А собственно элитарные общества - это, прежде всего, родовая - кастовая система (здесь практика каст несколько отличается от теории варн), затем сословная, далее сословно-клубная, родовая-клубная.
Дело в том, что сама по себе каста, сословие или род, так же являются обществом с их процентами разных людей, хотя, как говорят, с поправками на особые предназначенные Богом рождения, но в принципе это дополнение дела не меняет, в кастах, сословиях, родах, появляются люди, которые не соответствуют требованиям, предъявляемым для их общественной роли. И это при том, что они, как предполагается, получают их элитное, соответствующее требованиям, воспитание и образование.
Представительская демократия - это первое, что даёт некоторый контроль населению над организованными элитами, но само население при этом или неорганизованно, или мало организовано и опять таки состоит из процентов людей разного типа.
Прямая демократия представлена вече, более разработана греками Перикла, но они никак не учитывают наличие разных людей.
И только отдельный гос. сектор из раздельных проф. коллегий 4-х типов даёт возможность, как проводить нравственный отбор, так и жёстко отсеивать нарушителей нравов, как из гос. сектора вообще, так и из коллегии территориальной власти прежде всего.


== ДЕТИ и общественные сектора

Дети: от рождения до 7 лет, от 7 до 12 лет, от 12 до 14 лет,
Юноши от 14 до 18 лет.
Взрослые: от 18 лет
Хорошее предложение: (новиков василий # ответил в http://maxpark.com/community/politic/content/1939470#comment_24886804 16 апреля 2013)
в 14 лет гражданин им присягу, а они ему договор об госуслугах.
Дети из гос., соц. и кап. Секторов учатся раздельно в своих дет.садах и школах, В 14 лет дают присягу и получают договор о гос. Услугах соответствующего сектора.
Возможна смена сектора ребёнка:
1. родители сразу отдают ребёнка в дет.сад и школу желаемого сектора, причём если это соц. из кап. или гос. из соц. и кап., то это школа — интернат, где дети и живут (6 дней в неделю или больше навещая родителей по праздникам).
2. Ребёнок выбирает себе другой сектор в 12 лет, опять же это будет интернат.
3. Следующий выбор с 14 до 16 лет..
4. Далее выбор после 18 лет. - уже в положении взрослого человека. Такой переход возможен, если человека примет в свой состав гос. Проф. Коллегия или коллектив социалистического предприятия. Скорее всего, этот переход должен будет сопровождаться дополнительным образованием без отрыва от производства.

== Самоочистка и распределение по коллегиям и секторам
Основной тезис в том, что какую бы ни мораль и этику ни требовали в организации и обществе, несмотря на это там будут рождаться или приниматься люди с более низкими нормами морали или даже скрытно враждебные.
Поэтому процесс отсева носит организованный и постоянный характер.
В общих чертах следуем процедуре из Благовестия от Матфея 18: "15 Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; 16 если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; 17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь." Внутри гос. сектора, роль церкви играет коллегиальный суд присяжных или общее собрание - сначала первичного коллектива, а затем и всей коллегии, его решением участник принимается и исключается из проф. коллегии и из коллегиального союза. При рассмотрении дел такого рода в совете при суде присяжных обязательно участие учителя из 1-го союза и нескольких учителей на верхних уровнях. Учитывая небольшую продолжительность жизни, такое исключение из гос.коллегии и из гос. сектора должно быть постоянным, без права обжалования, если только не выяснятся новые обстоятельства, указывающие на судебную ошибку. Для участия в каждом из 4-х коллегиальных союзов, чередуются соответствующие психологические качества и подходящая деятельность, причём подходящая не только по результату, но и по самому процессу. Для участия в 3-х общественных секторах - слоях: гос., соц. и кап., требуются соответствующие морально психологические качества, соответствующая система ценностей, идеология, что выражается и в подходящей деятельности. Исключение из 4 гос.союза - работников, означает исключение и из гос. сектора, исключение рассматривается на суде присяжных гос.сектора при участии совета учителей. Перемещения между кап. и соц. сектором рассматриваются коллегией управляющих, при участии экспертов от учителей, там возможны разные варианты - как постоянного исключения из соц. сектора или пожизненное заключение в кап. секторе, так и исключение с возможностью возврата в соц. сектор или заключение в кап.секторе с возможностью освобождения (если будут видны признаки исправления поведения).


== Безклассовое общество - это только самоуправление
Безклассовое общество - это только самоуправление, никаких других вариантов нет. Поэтому можно лишь рассматривать варианты этого самоуправления; здесь обычно предлагают представительскую демократию (советы, парламенты) - или территориальную, или производственную. Однако, как только представители покидают их коллективы, они тут же становятся номенклатурой, то есть классом управленцев, с особыми источниками благополучия - потенциальных эксплуататоров. Поэтому мои проф. коллегии даже и сравнивать не с чем, альтернативных предложений в этом сегменте просто нет, но проф.коллегии как раз и являются самоуправляемым, то есть безклассовым обществом. Где общие собрания, суды присяжных коллективов коллегий и референдумы играют роль высшей власти и могут оценивать работу коллегий в целом или кого-то в частности.
гос. сектор - безклассовое общество проф. коллегиального самоуправления - это именно государство, так как это именно организация, решающая задачи гос. власти, хотя и самоуправляемое государство, где существует и коллегия территориальной власти, которая собственно и организует все остальные коллегии, законы и порядки. Где "отмирание государства при коммунизме" в смысле всякой власти, закона и порядка вообще, соответствует приходу Царства Божьего, которое "в душе есть", на Землю, оно же - это Царство и является необходимым условием такого отмирания государства.
социалистический сектор из наёмных работников на гос. предприятиях с социальными гарантиями.
частный сектор, - капиталистический (до среднего), кооперативный, общин, промыслов, народных предприятий - артелей, кооперативов, и т.д. ... - который имеет стандарты, законы, безопасность и безпроцентные кассы взаимопомощи от гос. сектора. Наличие частного сектора необходимо, так как нужно место где бы работали люди, которые не подходят ни для гос. коллегий, ни для соц. Сектора.
Другой важный элемент - это распределение. У меня, во-первых, распределяют самоуправляемые коллективы, причём каждый производитель имеет решающее слово, решающее право направить его продукцию кому-то в рамках гос. коллегий, гос. планы так же составляются и принимаются коллегиально, опять же самоуправлением. Во-вторых, необходимое условие - это приблизительно равное качество жизни для всех в гос. коллегиях, от учеников, мастеров, до академиков; когда дефицит распределяется среди самых малообеспеченных или по жребию, а программы повышения качества жизни начинаются всегда с самых нуждающихся.





== Проблема кадров (социальной базы) для гос.проф. Коллегий
Начнём с прописки по месту жительства
Очевидно, что прямая и действующая, не фиктивная, демократия (то есть самоуправление) не может работать при полной свободе поселения на её территории людей инакомыслящих и, имеющих отличные от основного народа, экономические, политические, религиозные, этнические и прочие интересы. Скорее наоборот, требование полной свободы заселения территории, и полного либерализма целей её населения населения, однозначно говорит о желании подавить саму возможность организации прямой демократии (самоуправления), на этой территории и обеспечить хорошие условия для естественной конкуренции более и менее сплочённых и организованных кланов.

Кадры для капиталистической революции после феодализма
— это не только спекулянты и банкиры, даже не только предприниматели, желающие иметь возможность открыть свой бизнес без одобрения и налога господина феодала, но и люди, желающие заменить холопство, всевластие господина начальника, законом - властью общего для всех граждан закона, в идеале с кокой-нибудь возможностью гражданского общества через прессу, местное самоуправление, проф. Союзы и даже уличные протесты влиять на эти законы и текущую политику. Ясно, что это категория не экономическая и именно она обеспечивает привлекательный вид западных государств, в отличие от разного рода африканских демократий (как Либерия, например) и именно отсутствие или угасание этого качества полностью лишает западные страны всякого ореола романтики.
У нас социалистическая революция начиналась как раз так же
Буквально как власть советов, советов равных граждан (рабочий и солдат, матросов, которые дольше всех боролись за советскую революцию), однако, на самом деле она не состоялась и перешла в особую форму гос. Феодализма, где не было абсолютного подчинения непосредственному начальнику, но было холопское, полное подчинение высшему партийно-государственному руководству, указаниям партии и правительства. А поскольку, не многие напрямую контактировали с высшим парт.гос. Руководством, то внизу было некоторое подобие гражданского общества, в виде некоторого равенства перед высшим партийно-государственным руководством, с возможностью граждан апеллировать к решениям и политике партии (вместо закона) через прессу, через жалобы по инстанциям, возможностей влиять на эти решения у простого населения практически не было, так как требовался именно личный контакт с руководством партии и правительства.

Кадры и чистки для гос. Проф. Коллегий
Здесь мы должны разделить два вопроса:
1. в интересах каких классов, будет государство из проф. Коллегий?
2. и кто может участвовать лично в этих коллегиях?
С первым вопросом понятно, что в государстве из проф. Коллегий экономически и политически заинтересованы все без исключения добросовестные работники — граждане, как в частном, так и в социалистическом секторах, исключая банкиров, олигархов, спекулянтов, бандитов, политологов и прочих любителей личной власти и большого дохода, без работы на пользу других людей. Для господ феодалов и холопов есть привычная ниша в частном и в социалистическом секторах, конечно, их власть и преданность ограниченны их равенством перед законом и порядком от гос. Сектора из самоуправляемых проф. Коллегий. Где они все могут конкурировать, получать по труду или по способностям и создавать свой бизнес и /или свой наиболее благоустроенный дом и семью, или просто свой личный быт.
Со вторым вопросом у нас одна большая проблема, так как он относится как к области личных, не экономических интересов и предпочтений, так и требует организации самоуправления и равного для всех качества жизни. Вообще требует в гос. Секторе обеспечения общности экономических, политических, этнических, религиозных интересов и равенства всех перед общим законом и равной возможности для всех влиять на этот общий закон (это только внутри гос. Сектора, внутри самоуправления). На самом деле, теоретически допустимо различие этнических, религиозных, политических и т.д. Пристрастий, при полном уважении общих, коллегиальных решений, однако, на практике для этого всё же нужно полное доминирование некоторой однородной общности.

Итак, принципы гос. Сектора это:
1. Безусловное уважение принципов, работы и решений самоуправления;
2. Равенство всех перед самоуправлением;
3. Общие на всех интересы, за счёт достаточно (не абсолютно) однородного состава и приблизительно равного для всех качества жизни. Высокий приоритет общего дела, интересов всего государства.
4. Достаточные нормы и правила общежития в гос. Секторе (уважать чистоту, тишину, …, не мусорить, не шуметь, и т.д. …)
5. Кадровая политика — это всех принимать, кто согласился с принципами гос. Сектора и никого не выпускать без некоторой характеристики, без ограничения возможности участия в гос. Секторе. Самоочищение - это должно стать обычной, нормальной и постоянной работой гос. Сектора. Если явное нарушение правил общежития (п. 4) вызывает, как минимум запрет на любое участие в коллегиях гос. Сектора, а, возможно, и возмещение ущерба, то преступления против основных принципов самоуправления и хода важнейших общих дел (пункты 1, 2, жизнеобеспечение и планирование из п.3, как и типичные современные коррупционные преступления в виде фальсификации преступлений, выборов, вымогательство или корыстные взятки, фиктивное посредничество, преступления в торговле и производстве ... ) — это серьёзное нарушение, а учитывая, что принципы самоуправления и некоторые другие ,можно не соблюдать в частном и соц. Секторе, ясно, что эти нарушения являются целенаправленными, то есть пожизненное ограничение свободы для таких правонарушений - это вполне разумная мера безопасности, так же как и отсутствие срока давности по ним. Ошибочные решения и действия по общим делам из п.4. требуют отдельных разбирательств, так как могут являться техническими ошибками, а не целенаправленным вредительством и могут вызывать разные последствия, от простой записи в журнал, до возмещения ущерба и пожизненного ограничения свободы. В целом, решение вступить в гос. Сектор должно стать достаточно рискованным предприятием, особенно для неискренних людей, которые попадутся (с поличным и т.п.) на (явных) злоупотреблениях и на нарушении принципов гос. Проф. Коллегиального Самоуправления, в этом случае минимальное наказание — это полный запрет на любое участие в работе любых гос. Проф. Коллегий, а обычная практика — это отработки ущерба в тюрьмах и поселениях, зачастую пожизненно, а в чрезвычайных обстоятельствах - вплоть до смертной казни, при этом наказание всегда исходит не из мести, но из безопасности. Так же должен быть и нормальный, естественный отсев из гос. Сектора части новых поколений детей участников, в этом случае, как максимум, с запретом на участие в гос. Проф. Секторе, как минимум — с дополнительным испытательным сроком в случае возвращения в гос. Проф. Коллегии в будущем.

=== Фоновая цель гос сектора, гимн и песни
Песни здесь https://drive.google.com/folderview?id=0B2qhjaL2aHFmb0hQNGtMTkg4QWs&usp=sharing
Гимн гос.сектора «Родина моя» (из http://www.sovmusic.ru )
Автор текста (слов): Рождественский Р. Композитор (музыка): Тухманов Д.
...
Многие вспоминают о СССР, как о великой державе, с ностальгией ... Это так, с одной стороны, а с другой стороны, СССР был державой тотальной лжи, возьмём к примеру гимн СССР после 1971г http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B8%D0%BC%D0%BD_%D0%A1%D0%A1%D0%A1%D0%A0 - мощная музыка, текст ... и ложь от начала и до конца.
"1977-1991 Утверждён указом Президиума Верховного Совета СССР от 27 мая 1977 г.
..."
И ещё пример - такая же показательная история с героями Знамени Победы на Рейхстаге. Первыми установили его одни солдаты, а потом пришли другие, назначенные, правильные солдаты - Егоров и Кантария - русский и грузин (как и т. Сталин, что должно было бы Ему понравиться), которые установили официальное Знамя Победы, правильной в.ч. - военного совета, которое позже было заменено ещё более официальным - большим и красивым - (М.Веллер 25 августа 2013 на Радио России подробно рассказал эту историю).
==
Песня "я, ты, он, она" - это хороший гимн для гос. сектора, вполне соответствующий ему или этого сектора не должно быть. Там есть тезис - "вместе дружная семья" - это касается самоуправляемого гос. сектора, не остальных. Прежде всего, это равное качество жизни и добросовестный труд в общих делах (в меру своих возможностей), равный закон для всех, равная гражданская власть (в т.ч. и законодательная, коллегии избирают единоначальных управляющих чем-то конкретным). В постоянно действующем фоне этого всего - максимально возможная открытость, честность, то есть повышенная нетерпимость (как бытовая, так и законодательная) к проявлениям лжи, обмана, мошенничества, приписок, карьеризма (например, как в СССР, в виде выполнения плана в ущерб качеству, потребностям, экономии и прогрессу) и прочего эгоизма, вроде воровства и т.п. Интересно, как относились колонисты Макаренко к ворам в своей среде (бывшие безпризорные, и другие малолетние заключённые), - над новичками они посмеивались и прощали раза два, но когда крал "активист", то есть, - куда-то выбранный коллективом товарищ, которому что-то доверили, то его исключали из коллектива несмотря ни на авторитетных шефов, ни на самого Макаренко. Кстати, и современные тюрьмы, так же как и всё остальное, никуда не годятся и должны быть в корне пересмотрены. Основное наказание - это режим, дисциплина, труд, скромные, но не вредные для жизни условия, в трудных случаях - дополнительная изоляция и продление срока.
Там же лежит песня лисы Алисы и кота Базилио - воров на доверии, типичная ситуация для воров на доверии (и шпионов) - это когда они выглядят как бы друзьями, "немного подпевают", например, говорят, что они социальные работники или представители нового магазина, или проявляют "политически грамотную, подкованную общественную активность", а затем делают свои чёрные дела, - карьеру в ущерб интересам общего дела и за счёт интересов других людей или передают шпионские сведения, или предают кого-то, ну или просто заходят в дом вместе с хозяином и выносят что-то ценное или продают ему что-то безполезное (в лучшем случае) и т.п. ...
Однако, вернёмся в современность. Что изменилось в характере современных патриотов КПСС, КПРФ? Да ничего, ложь оправдывает их власть, как и раньше. Например, зачастую, их современным идеалом является КПК - Китай, они жалеют, что в КПСС не нашлось Дэн Сяо Пина, при этом их ничуть не смущает, что на некоторых пролетарских общежитиях там в окнах решётки, чтобы пролетарии не самоубивались в результате оптимистичного труда под мудрым руководством КПК - это не важно, важно что КПК - " это ум, честь и совесть" (это тезис из СССР) китайского народа, а сам Китай - великая, авторитетная держава на международной арене.




PS
Символикой для проекта Будущего Государства, как гражданского самоуправления , избран символ первой христианской государственности (флаг «Христос альфа и омега», на фото в тексте), так как теория Благовестия является прекрасной идейно-теоретической основой, для профессиональной-народной власти. А собственно принципы теории профессиональных коллективов взяты из индуистских (древне-арийских) Вед, за исключением порочных элементов практики кастового разделения. Да и в целом Благовестие и Ведическая Древняя Праведность (Санатана Дхарма, изложение Сатья Саи Бабы и Аммы) являются прекрасно согласованными, родственными учениями.
Четыре государственных профессиональных коллегиальных союза, которые обеспечивают подготовку кадров, учат детей, организуют добычу и использование природных ресурсов, производство какой-то важнейшей продукции и - главное - осуществляют поддержание гос. организации (в том числе, и правопорядка) и занимаются гос.организацией. Это профиль одного из коллегиальных союзов 1. воины и гос. организаторы – защита, суд и гос. организация; три другие союза - это: 2. практики – наука, производство и услуги; 3. плановики - перспективные исследования, планирование, хранение и предоставление необходимых вещей (т.н., торговля, прогнозирование и т.д. ...); 4. мудрецы -  философия, социология,  культурология, психология, религиоведение и обучение взрослых и детей - задают нравственные стандарты, идеологию. Условием участия в гос. корпорациях является примерно равное государственное жизне-обеспечение независимо от квалификации и затрат личного труда (при жёсткой политике контроля качества и безусловного увольнения недостойных.) И главное - гос. корпорации основаны на принципе коллегиального принятия решений (экспертной разработки и общего голосования) и единоначального их исполнения.
Обсудить теоретические основы, практические и законодательные предложения можно также (на форуме «механизма народовластия» http://www.mexnap.info/forum/index.php) в моём ЖЖ http://igor-mikhaylin.livejournal.com/ .







==== Сатья Саи Баба о варнах

Сатья Саи Баба о варнах
{Я:} Третье как бы сословие, (гос. коллегия) - (варна - это цвет), вайшьи (жёлтый) - это планирование, перспективная наука и снабжение, а четвёртое (чёрный) - производство и прикладная наука. Брахманы (первое, белый) - это просто учителя по работе, а по складу характера в гос. секторе они могут и должны быть везде. Ремесленник вовсе не обязан трудиться только руками - это может и высокообразованный, талантливый учёный (чёрный). Военные (красный) - это все силовики, судьи, бюрократы, организаторы, ... их задача — это планирование и обеспечение материального благополучия всего коллектива, на разных уровнях и направлениях (жёлтый, красный) Цель воина — это не столько принуждение к справедливости, сколько гармония во всех материальных смыслах, которая состоит или делится на две составляющие - сила жёстких требований и жёсткой организации (красный) и энергия добровольной взаимосвязи, взаимодействия (жёлтый).

Однако, в зависимости от личных склонностей общество делится ещё на три сектора - гос. коллегиальный, социалистический и капиталистический. В большей мере, классическое деление на варны по особенностям характера относится сюда и только дополнительно к гос. проф. коллегиям.

Цитата из Сатья Саи Бабы (Гита Вахини) + Кришна:
"Для успешной деятельности варна - как дыхание. Те, что одарены саттва гуной (бескорыстие, праведность), постигнувшие принцип Брахмана, Брахмататвам, ведущие духовную, нравственную жизнь, помогающие другим достичь Блаженства осознания их действительной природы - брахманы. Те, что стоят на страже правильной политической системы, закона, справедливости, а также благополучия и процветания страны, нравственного порядка, установленного для людей, держащие под своей властью злых и безнравственных, приходящие на помощь слабым и страдающим - это кшатрии.

Те, что запасают и поставляют широким слоям населения жизненные средства, необходимые для счастливой физической жизни - это вайшьи. Те, что закладывают фундамент человеческого благополучия, служа и предоставляя физическую силу - шудры. Так Я установил эти четыре варны. Если эти варны исполняют отведенные им обязанности, человечество будет развиваться всесторонне. В результате такой системы достигается разделение служения; человек ведет счастливую, гармоничную жизнь для людей, без всяких горя и страха. Эта система - пример Милости, дарованной Господом Бхарате (Индии)".

... Данная система важна не только для Бхараты, но и для всего мира. Она существует и в странах за пределами Индии. Название ее может быть другим; действие - то же самое. Там тоже есть четыре класса - шикшака варга, ракшака варга, ваниг варга и шрамика варга. Но в Бхарате варны определяются рождением; в других же частях мира они определяются кармой, работой, которой занят каждый. В этом отличие.

Среди брахманов, которым была оказана честь составить первое сословие, можно найти много оставивших истинный путь и пошедших низкими путями. А в четвертой варне, среди шудр, можно найти много тех, кем движут святые идеалы, высокие духовные устремления, людей, стремящихся достичь чистоты ума - как средства осознания. Неверно заключать, что если такие вещи возможны, то система варн бесполезна для человеческого общества.
==
Слушай. Те, кто ищут Меня, бывают четырех типов. Один всегда мучается от несчастий, поражающих тело; он - артха. Другой обеспокоен борьбой за процветание, власть, за себя, собственность, потомство и т.д. Он - артха-артхи. Третий стремится к осознанию Атмана, читает писания и священные тексты, всегда находится в обществе духовных людей - садхаков, действует так, как указано мудрецами - по правилам сад-ачара (праведного поведения), и его постоянное желание - обрести присутствие (саннидхи) Господа. Это - джиджнасу. Четвертый - это джнани. Он погружен в Брахмататвам.
==
С точки зрения Адхйатмы, варны можно охарактеризовать и по-другому: те, что установились в созерцании Брахмана - брахманы; те, что противостоят неправде - кшатрии; всегда распознающие истинное от ложного - вайшьи; те, что всегда деятельны и следуют истине в повседневной жизни - шудры. Счастье человечества может быть полным, только когда четыре варны функционируют таким образом.
==
Значение Варны наиболее известное и употреблявшееся людьми повсеместно - "цвет". Но многим неизвестно, как это слово получило такое значение. Чтобы понять истинное значение слова, это необходимо прояснить. В слове Варна корень "Вр" значит "описание", "тщательная разработка" и процесс "счета". Корни "р", "рн", формирующие такие слова, как "романа", значат "наслаждение, удовольствие". Следовательно, Варна обозначает "принятие с наслаждением после тщательного рассмотрения".
Что касается "цвета", основными цветами являются белый, красный, черный. Все другие цвета производные. Белый символизирует саттвическую тенденцию. Красный - раджастическую, а черный - тамастическую. В этом тайна творения. Люди рождаются в соответствии с тенденциями, которые им свойственны, к которым они стремятся."

===== Сатья Саи Баба из Дхарма Вахини

[13] Дхарма приносит добро всем, она дарует блаженство и в настоящем и в будущем. Очень важно, чтобы все человечество сегодня увидело славу этой вселенской Дхармы. Брамин узнается по своим отличительным чертам: Видья (знание), добродетель, наиболее возвышенная и благотворная Карма (деятельность) и распространение добродетели посредством примера. Тот, кто развивает в себе эти качества и культивирует их, является брамином, кем бы он ни был. Это качества, необходимые для авторитета, которым обладает брамин. Только высокоученый человек, который ведет себя соответственно этому знанию, может заслужить этот статус. Те, кто хотят оправдать свое положение, должны приложить все усилия для того, чтобы обрести необходимые качества.

[14] Теперь признаки кшатриев. Они будут проявляться во всех начинаниях, в героизме и храбрости, в риске и стремлении наказать злого и защитить праведного. Те, кто наделен этими качествами, призван к статусу кшатриев. Они должны выполнять все свои задачи с этим отношением и установить у себя дома правила, нужные и благоприятные для всех.

[15] Теперь вайшьи. Они должны пытаться сделать течение торговли ровным и быстрым, развивать каналы коммуникации, чтобы связать нации в одно сообщество, и умножать богатство в мире. Это их задача. Они должны делать все необходимое, чтобы не уменьшались и не нарушались гармония и согласие между народами. Они должны стремиться к Яшасча (славе великих дел и благородных достижений) и Варчасча (благородство в оказании помощи по развитию образования и здравоохранения путем создания школ, больниц и т.п.). Они должны направить свое богатство на развитие всех полезных начинаний. С помощью этого укрепится добродетель и праведность.

[16] Теперь о шудрах и их идеальных характеристиках. Они должны производить и накапливать вещи, представляющие ценность, не уклоняясь от пути Дхармы. Всегда искренно стремясь к пониманию целей человеческого существования, они должны разумно запасать и сохранять произведенные вещи и стремиться произвести все больше и больше для общего блага. Вещи, таким образом собранные, должны щедро использоваться для распространения истинной Видьи (знания) и для поощрения и поддержания добродетели.

[17] Таким путем, с помощью совместного усилия этих четырех видов человеческой деятельности, блага умножатся и станут разнообразными, человек станет счастливым. Четыре варны должны чувствовать, что социальный порядок был установлен с общей целью поддержания Локадхармы (всеобщей Дхармы). Если каждая варна будет следовать своим обязанностям, это, без сомнения, обеспечит благосостояние всего мира. Кроме этого, и это еще более важно, каждый сможет обрести блаженство Атмы. С другой стороны, если все будут считать, что есть только одна варна, один свод обязанностей, один набор правил для всех, благосостояние и безопасность мира будут находиться под угрозой.

Касты, варны, демократия, самоуправляемые проф. коллегии - сходство и различие
Принципиальное отличие демократии - греческой (особенно Перикла, в виде власти общего собрания или суда присяжных дема - территориально-этнической общины), римской (времени царств и республики, первых диктатур (имперские времена - это уже узаконенное расслоение (разложение))), (наверное и современной швейцарской) - отличие от восточных деспотий в виде каст, сословий и т.п. элит в том, что в древних демократиях нет каст воинов и жрецов, они все там и воины, и жрецы, в демократии нет запрета на воинское и религиозное обучение и практику. И эта особенность принципиально важна - это ключевой признак демократии (равная доступность военного, религиозного и научного образования - того, что потенциально даёт силу и власть, особенно в то время), далее идёт наличие демократических организованных коллективов - вторая принципиально важная черта, в отличие от этнических и этнически-религиозных кланов (мафий-семейств), и затем идёт собственно схема организации власти - то ли это общее собрание и суд присяжных, то ли советы представителей или ещё что-то, так или иначе позволяющее влиять всему демократическому коллективу на его политику жизни, то есть какая-то из форм самоуправления, коллективного самовластия. Причём ещё раньше, в древние времена истоков, все римляне были ещё и земледельцами (тогда у них ещё не было множества рабов), что так же примечательно.

Варны (Сатья Саи Баба о варнах) принципиально отличаются от каст. Отличаются тем, что:
1. Варна прежде всего обусловлена характером и поведением, и только потом - рождением, каста - строго определяется рождением. В любом случае, понятно, что рождение в некой среде значительно влияет на характер, умения, образ мыслей и поведение человека, однако, любой взрослый человек может быть изгнан из его варны, в случае недостойного поведения.
2. Варны, не обусловлены и не требуют для себя никаких социальных привилегий (богатство и власть над жизнью других людей, власть на все случаи жизни), но Варны говорят о их социальных обязательствах, то есть требуют лишь возможность, власть для выполнения конкретных общественных задач, функций. Каста имеет безусловную власть над людьми низшими кастами, хотя, конечно, дополнительно к власти предполагает традиционные кастовые обязанности.
3. Более того, так как варна - это общественные и личные обязательства, соответствующие личному характеру, то она естественно предполагает и личную ответственность за невыполнение её общественных обязательств. Верхние в социальной пирамиде касты никак не отвечают перед людьми из нижних каст, даже, если теоретически такая возможность декларируется, то практически она невозможна без участия каких-то конкурентов из высших каст.

Профессиональные самоуправляемые коллегии отличаются и от каст, и от варн. Касты строго отрицаются. От варн они берут особенности характера и соответствующие им общественные обязательства и личную ответственность. Рождение играет роль не только и не столько строго в определённой коллегии, но в коллегиальном гос. секторе в целом, так как дети получают комплексное демократическое образование и могут работать в разных коллегиях, в зависимости от их предпочтений и результатов конкурсов. При этом, как в варнах, обязательно и постоянно должно быть наблюдение за соответствием поведения и характера обязательствам соответствующей коллегии; а в случае несоответствия должно следовать или смена коллегии, или увольнение из гос. сектора в целом. Это относится как к взрослым участникам, так и к детям после окончания школы - в ходе и после испытательного срока (работы на низших должностях в разных коллегиях).
От древней демократии система берёт всеобщее обязательное базовое военное, управленческое (организационное, психологическое), учительское (психология, философия, религия, воспитание) и трудовое образование с обязательной для участников из всех коллегий трудовой, военной и организационной практикой на нижних уровнях. Открытые конкурсы на все должности.
Плюс равно доступные факультативы по всем профилям. Низшие управленческие должности, не требующие особой подготовки, могут разыгрываться по жребию, на ограниченный срок до года, неквалифицированный труд может выполняться по очереди или с достаточным личным свободным временем для экспериментального творческого труда.
Организация власти территориального коллектива хорошо проработана древними во время Перикла и может использоваться практически полностью. К ней добавляем обязательные советы экспертов и рассмотрение судами присяжных уже подготовленных вариантов; плюс личная ответственность за нарушение моральных обязательств коллегии (как для варн) и контроль некоторых управленцев от коллегии через утверждение их на должности управляемым населением через референдум или коллективом через его собрание (шериф, президент, директор завода, ...); плюс более широкая система для сбора и рассмотрения инициатив или жалоб со стороны и внутри коллегий, включая и оценку качества их работы.
О варнах по поводу - Максим Журкин. БАЗОВЫЕ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ КАСТОВЫХ СИСТЕМ
На самом деле варн 4 и это не касты, что мы видим на примере существования касты неприкасаемых в Индии - рабочей прислуги, даже прикосновение к которым оскверняет нормальных людей. То есть касты - это слои в общественной пирамиде власти, однако, - слои привязанные к профессии. Например, как сейчас каста банкиров. И кастовая система всегда портит характеры, так как является системой сохранения разделения и эксплуатации.
Варны (цвета) характеризуются, во-первых, личным характером, а во-вторых, соответствующей характеру профессией. Требование наследования варны кажется мне более биологическим, чем социальным - общественным для хорошо устроенного общества, то есть наследование - это хороший ход для плохо устроенного общества. Видно, что наследование (в Индии) позволяет сохранить традицию, но не позволяет сделать практику традиции достаточно совершенной. Собственно работа брахмана - учителя (если не брать только волшебные обряды, в т.ч. и христианские) заключается в сохранении и применении философии, как основ характера и устройства общества, дающих гармонию - единства в жизни. Однако, действительно новое общество в основе должно состоять только из брахманов (учителей, каждый должен уметь при случае быть учителем) по складу характера, то есть эти самые брахманы должны освоить все 4 рода профессий, включая и практическое производство, а с другой стороны и какие-то представители всех - профессий должны стать брахманами и по складу характера, и по основным по знаниям. Практика показала, что представление о том, что практический работник - исполнитель, или самостоятельный исследователь, организатор, предприниматель, или планировщик, сбытовик, поставщик и теоретик-мечтатель могут иметь порочные, не брахманские характеры - оказалось нежизнеспособным. Люди, имеющие достаточно хорошие -учительские- характеры и знания, должны освоить все необходимые для общества и жизни профессии и стать основой гос. общины. Коллегиальной, естественно, никак не патриархальной (монархической), или матриархальной (семейной) общины. (Обсуждение здесь http://community.livejournal.com/0bshinnost/334339.html.)
Статья http://www.nb-info.ru/nb/economic_models.htm Максим Журкин. БАЗОВЫЕ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ КАСТОВЫХ СИСТЕМ


==== Комментарий к Варна Ребёнка
Отметим, что для, так называемого, духовного развития не важно в какой профессии-варне быть, важно хорошо выполнять свою роль. Соответственно, невозможно как-то определить, классифицировать по профессии-варне это самое духовное развитие. Другое дело, что не у каждого может получиться учить других или планировать производство материальных благ, или что-то создавать руками, и т.п., и т.д. .... И если женщины олицетворяют естественный мир вокруг и естественные взаимоотношения, то мужчины - это вообще весь известный мир и общественные, и прочие отношения на все случаи жизни. Так же можно упомянуть такой ведический подход: женщина приводит ребёнка к мужу, муж - к учителю, учитель - к гармонии.
Точнее сказать, по профессии невозможно определить духовное развитие, но по характеру, можно определить подходящую профессию. Однако, с течением времени, в любой профессии характер может измениться в лучшую сторону, вплоть до брахмана; или - в худшую.
Принцип профессии простой: то, что ты любишь и умеешь (для себя), сделай это для других и, если это уместно и возможно, - для всех.

=== Почему коллегии не касты (и не расы)
Конечно, как обычно, всё в итоге зависит от кадров, от людей - участников. А со стороны общественного устройства, этой самой кастовой системы, то есть непримиримого деления людей, не должно быть как раз за счёт:
равной доступности образования, преподавания в общей школе базового духовного курса (брахманов, священников, светской этики и т.п. - учительского курса), базового военного и управленческого (организационно-психологического) курса;
экзаменационно-тестовой системе учёбы и открытой экзаменационно-конкурсной системы подбора кадров;
равного качества жизни для всех коллегий без исключение, то есть и дворник, и военный, и учитель, и школьник имеют приблизительно равное качество жизни; при натуральном (максимально безденежном) планировании производства и потребления в гос. секторе. с максимально широкой и качественной сферой общественых услуг (питание, транспорт, стирка, культура, …);
собственно за счёт коллегиальности власти внутри проф. коллегии и в целом за счёт:
советов экспертов;
обсуждения в СМИ и на форумах;
судов присяжных (от 300 чел.) и референдумов, как окончательной власти;
равной возможности для подачи и обсуждения решений и законов;
определение ряда не творческих, но коррупционноёмких должностей, для назначения на них по жребию;
отрядов (народной) милиции при всех коллегиях или территориях;
и армии по типу швейцарской.

С другой стороны, если кого-то не устраивает система гос. проф. коллегий, то для него есть:
частный сектор (для мелкого и среднего предпринимательства, кстати, их может быть много в отличие от олигархического и крупного) с более чем выгодными условиями (безплатная земля в целевое использование, безпроцентный целевой кредит, минимальный или нулевой налог на производство + прогрессивный на личное потребление ...);
и обычный социалистический сектор - аналогично частному, но наниматель - гос. сектор, с гарантией хороших условий труда и т.п. …




=== Коррупция и противодействие ей

Коррупция - это естественный фактор, с которым придётся бороться и проф. коллегиям, она делится на две части:
1.это скрытая диверсионная деятельность агентов враждебных спец. служб, кланов, полит. организаций. Она присутствует всегда, как до прихода к власти, так и после. Причём полным успехом этой деятельности считается или физическое устранение нашей организации, или замена лидеров и подмена идеалов и принципов.
2.это естественная коррупция, за счёт различных природных характеров людей и своеобразных общественных обстоятельств. Здесь мы можем видеть, как активных и даже агрессивных воров, мошенников, эксплуататоров, главарей, так и пассивных обывателей, которые просто живут в условиях и по правилам,заданным доминирующими обстоятельствами.

Средства противодействия обычные:
1. Знакомство с биографией кандидатов и её проверка.
2. Фиксация деятельности организации, её решений, исполнителей и результатов. Проводится как в виде составления и хранения стандартных протоколов, так и в виде приёма, рассмотрения и обсуждения сообщений от участников проф. коллегий и со стороны.
3. Описание и знание всеми участниками основных целей и принципов организации, включая и моральные - служебные и бытовые нормы жизни. Здесь прежде всего используются определения четырёх варн от Сатья Саи Бабы. А так же нормы христианского общежития внутри проф. коллегий и благотворной деятельности во вне; включая и защиту от внутренних и внешних противников принципов пользы, уважения выбора личности и ненасилия, не причинения вреда. Принципиальное значение имеет и требование равного качества жизни для всех в гос. проф. коллегиях, когда кто хочет может ограничиться меньшим, но не может требовать и создавать большее для себя лично, без учёта общего качества жизни.
4. Коллегиальное обсуждение и принятие решений, контроль результатов и деятельности в целом.
5. Безсрочное и суровое возмездие в случае обнаружения заведомо вредоносных действий кого-либо в коллегии (в отличие от ошибок), действий против коллегий, их целей, принципов и морали. При этом даже мелкие нарушения бытовых норм общежития могут вызывать безсрочное исключение (в частный или в соц. сектор) из гос. проф. коллегии территориальной власти и даже из гос. проф. коллегий вообще. Смертная казнь может применяться в крайних случаях, когда невозможно иначе прекратить деятельность преступника, когда невозможно пожизненное тюремное заключение с полезным трудом или когда заключённый продолжает проявлять агрессию, то есть, в особых, в ещё более исключительных случаях, когда условия заключения явно не способны заставить заключённого правильно оценить его преступную деятельность, в отличие от казни.
6. Устанавливается кадровое предпочтение для коллегиальных династий. Когда ребёнок участника коллегии должен обязательно получить отцовскую профессию, а потом уже все остальные. Он же имеет преимущество при приёме в коллегию, если, конечно, не нарушает коллегиальные и бытовые принципы.
7. Устанавливается кадровый ценз, когда принятые со стороны участники коллегий не могут занимать никаких руководящих должностей, но только их дети, а на высшие - ключевые - должности в коллегии могут претендовать только внуки, где и отец, и дед работали в коллегиях, лучше, если в одной и той же.
8. Несмотря на предпочтение династий, наследование должностей в коллегиях категорически запрещено. Выборы осуществляются по стандартной конкурсной процедуре выборов, после обязательного учёта ценза п.6 и п.7 (кроме этапа формирования), исходя из морально нравственного и профессионального соответствия кандидатов, с учётом экзаменов, экспертной оценки и оценки по общему голосованию, с обязательным обсуждением личности и деятельности каждого кандидата. После учёта ценза п.6 и п.7, длительность династии учитывается и получает преимущество при равных оценках морально нравственных и профессиональных качеств, при равных голосах на выборах.
9. Лжесвидетельство на суде - это и вообще тяжкое преступление, ну а ложный донос с целью опорочить или устранить кого-то или какое-то коллегиальное дело - это особо тяжкое преступление, то есть пожизненное заключение с отработкой - это будет нормально. Распространение порочащих слухов, если они не соответствуют действительности, - так же тяжёлое преступление, но может иметь некоторое снисхождение к малообразованности, безкультурью конкретных лиц, если только они не в гос. Коллегиях.
10. Контроль работы судов и должностных лиц через апелляционные суды присяжных. Если апелляционный суд отменяет приговор, то одновременно он или выносит приговор по деятельности судей и суда, или начинает следствие и судебное разбирательство по работе суда и судей. Если отменён приговор суда присяжных, то апелляционный суд присяжных начинает следствие на предмет выявления нарушений судебного процесса (подкупа, давления, введения в заблуждение, нарушений в составе присяжных)



=== Растление и антикоррупция в государстве и в мире

Коррупция .... - (растление - http://kungurov.livejournal.com/44314.html - про коррупцию много в этом блоге)
Всем известны истории о том, как милиция-полиция отпускает преступников, а из мест заключения многие из них освобождаются досрочно. Однако, так же мы знаем случай, когда были осуждены 4 милиционера в Митино, которые арестовали кавказских преступников. Рассмотрим какая должна быть ответственность за эти преступления.
1. если полицейский или другое должностное лицо противозаконно отпускает преступника, то он несёт суммарную ответственность: а) за преступление, которое совершил преступник (например, за убийство) и б) за корруционное действие. Наказание должно суммироваться. За убийство - срок или пожизненное заключение, за коррупцию - запрет на профессии, штраф или конфискация имущества, включая имущество родственников и выявленных доверенных лиц.
2. Пример, с митинскими милиционерами нам наглядно показывает и вторую составляющую коррупции - поощрение её начальством, что выражается как в безнаказанности коррупционеров, так и в увольнениях или терроре против честных полицейских. То есть выявление случая коррупции, безусловно должно вызывать расследование деятельности начальства коррупционера.
3. Этот пункт относится больше к моральной ответственности: а) когда человек добровольно состоит в добровольной организации, то сразу после того, как ему становится известно о преступной деятельности его организации он несёт за неё ответственность, которой может избежать только в том случае, если: или немедленно покинет эту организацию, или начнёт всю возможную борьбу против этих преступлений. Это прежде всего относится к религиозным организациям в светском государстве и к работе в прочих организациях, если доступны другие источники дохода. б) другой случай - это практически обязательное участие в гос. религии религиозного государства и/или работа где-то при отсутствии других источников дохода. В этом случае, человек несёт косвенную моральную ответственность за деятельность его организации, однако, в каждом случае конкретного преступления организации, он обязан соизмерять вред от его участия в преступной деятельности организации с вредом, который он понесёт в результате отказа или начала борьбы с преступной деятельностью. Например, если кого-то, угрожая убийством, послали убить 10 человек, которые не платят дань бандитам, то он несёт моральную ответственность за убийство 10 человек и несёт юридическую ответственность за убийство 9 человек.

Противодействие коррупции:
1. Требование соблюдения основных моральных стандартов.
2. Наказание за растление, за преступления - без срока давности, включая имущество близких лиц.
3. Правопорядок и Безопасность экономической, политической и религиозной деятельности, при соблюдении основных моральных и всех юридических норм.
4. Свободная пресса, программы защиты лиц, публикующих информацию о преступлениях и недостатках в деятельности любых лиц и организаций.
5. В частном и социалистическом секторе - вознаграждение тем, кто сообщает верную информацию о корруционной или преступной деятельности.
6. Наказание за ложное доносительство, за лжесвидетельство, за публикацию в СМИ ложной информации.
7. Частичное освобождение от ответственности за прошлое коррупционное преступление, если его участник раскаялся, прекратил свои преступления и изобличил другие преступления; и особенно - действующих в настоящее время преступников. В некоторых случаях, когда раскаявшийся находится в затруднительном положении, возможно и полное освобождение от ответственности.
8. Хорошее законодательство. Этот пункт наглядно связан с понятием самоуправления, но и вообще все они хорошо реализуются в обществе самоуправления.
9. Контроль работы судов и должностных лиц через апелляционные суды присяжных.

Кстати напомню:
Именно Афинский суд присяжных (случайная выборка (жребий) из списка граждан - совет 500 и гелиэя http://www.yspu.yar.ru/hreader/2/?in=3) был полной властью в Афинском Союзе (точнее, Афинский голос преобладал в среде формально равноправных голосов малых полисов союза + высшей властью было народное собрание - эклессия, сейчас это референдум). Суд присяжных может стать местной городской властью сразу, без подготовки, в любой момент (и это будет хорошая антикоррупционная основа системы власти). Итак, вся (законодательная, судебная, исполнительная) власть - референдумам и судам присяжных (лучше от 300 чел.) при поддержке советов экспертов! (это важное дополнение; и новая роль суда архонтов) Земля - безплатно в целевое использование. Организовать приём и рассмотрение предложений и вопросов в этот суд, равно от каждого гражданина из списка присяжных. Производителям минимальный налог и гос.площадки - маркеты для безопасной торговли без посредников и с проверкой качества. Если собирается налог в бюджет, то соответствующая гос.услуга безплатная, иначе - платная. А ещё, может быть, и создадим самоуправляемые проф. коллегии (фабрики и т.д. - самоуправляемым коллективам). (http://igor-mikhaylin.livejournal.com/241426.html) Центральная власть тем, кто это будет делать, хотя и там, можно сразу начинать вводить контролирующие референдумы по типу Швейцарских.
(Полноценное центральное (да и местное) самоуправление возможно только после работы стабильных самоуправляемых проф. Коллегий.)




== Русское Отделение Общества Повышения Народной Культуры

Обратите внимание на то, что в мире доминируют только те народы, которые имеют негосударственную, но достаточно влиятельную общественную организацию: английские и американские масоны, синагога, мечеть, местечковые или финансовые родовые кланы. Как правило, у них есть их нравственный кодекс, по крайней мере, - кодекс внутреннего поведения и у них есть идеология, мировоззрение, которое ориентирует и программирует их на какую-то внешнюю и внутреннюю деятельность. То есть вопрос создания влиятельной и одновременно подходяще нравственной негосударственной общественной организации имеет жизненно важное значение для любого народа и особенно важное - для атомизированного русского народа.
На самом деле на гос. уровне этот вопрос можно было бы решить, по-схеме моего профессионально-коллегиального государства, однако, по-видимому, на сегодня и эта схема невозможна для реализации без первичного наличия негосударственной, влиятельной и нравственной общественной организации. (это предложение уже 5-ое , ещё было: общество самоуправления добропорядочных граждан (для всех, с акцентом на самоуправлении, как культурной особенности); общество взаимопомощи для свободных и бедных; собственно этот - основной проект государства на основе профессиональных самоуправляемых коллегий (объединение по профессиональному принципу); самый реальный вариант - это объединение офицеров через офицерские собрания))


Русское Отделение Общества Повышения Народной Культуры.
Структура ОбществаПНК:
В русском отделении ОПНК могут участвовать только русские, а в особых случаях и те, кто будет принят индивидуально на общем собрании участников.
Общество состоит из организаций и отдельных лиц, которые разделяют задачи общества и обязуются, по имеющейся у них возможности, участвовать в решении этих задач.
Высшим органом власти ОбществаПНК является общее собрание представителей организаций участников, а решающим аргументом являются нравственные принципы ОбществаПНК и их соблюдение (но никак не формальная религиозная, расовая или социальная (бедняк, коммунист, капиталист, ...) принадлежность , за исключением тех организаций официальные и/или практикуемые нравственные принципы которых противоречат нравственным принципам ОбществаПНК).
ОбществоПНК имеет иерархическую структуру, то есть на собрании и в совете ОПНК организацию-участника представляют представители этой организации. Все индивидуальные участники формально объединяются в "общество независимых участников", высшим органом власти этого общества является общее собрание, а представлять его могут не менее трёх человек.
Официальная деятельность публичных лиц, официальных представителей обществаПНК должна широко освещаться в обществе, так же как и их нормы личного поведения.
Организации и частные лица в ОПНК пользуются финансовой независимостью, их доход не может быть отобран ни на какие цели, ни под каким видом.
Финансирование деятельности ОбществаПНК осуществляется через целевые добровольные пожертвования участников и посторонних лиц и через постоянные взносы участников в виде процента с личного дохода независимого участника или процента с дохода организации, участвующей в обществе, кроме тех случаев, когда доход этих участников значительно меньше среднего дохода участников и меньше неформально известного прожиточного минимума, тогда они освобождаются от взносов.
Участники, которые имеют постоянные обязанности в организации могут получать повременную зар. плату от организации, размер, которой одинаков независимо от стажа и важности этой работы и определяется только лишь разовым или постоянным характером этой работы.
В том случае, если в гос. власти находятся люди или публично, или действием отрицающие, противодействующие задачам и нравственным принципам ОПНК, членство общества и состав его организаций не оглашается (за исключением официальных представителей), а каждый участник знает только тех, с кем он обсуждает проблемы на общем собрании своего уровня в структуре общества, и тех - с кем он участвует в общих действиях.
Полностью состав ОбществаПНК может быть опубликован только в том случае, если представители ОПНК являются лидерами и решающим большинством гос. власти, а сама гос. власть организована на принципах коллегиального самоуправления и поддерживается решающим большинством населения.
Задачи ОбществаПНК:
1. Задачи и действие русского отделения общества ограниченно территорией исторического проживания русских и не распространяется на другие территории; русские, проживающие на территориях, принадлежащих другим народам, могут организовать самостоятельные и независимые организации, с которыми общество может осуществлять политическое сотрудничество.
2. Оказание, финансовой, организационной, информационной и моральной поддержки всем лицам и организациям, действующим во благо повышения: уровня здоровья и образования, трудового и имущественного благосостояния, при возможно наиболее равной для всех их доступности и при соблюдении основных нравственных правил, а именно:
a) обеспечение максимально возможной и одинаковой доступности: знаний, умений, образования, карьеры и трудовой деятельности - на основе конкурсных состязаний и с учётом нравственных принципов ОбществаПНК, то есть содействие социальному единству народа.
b) полный запрет на любой вид мошенничества внутри и во вне ОбществаПНК и запрет на использование служебного положения в коррупционных целях, то есть с целью повышения своего благополучия и/или благополучия своей социальной группы, за счёт благополучия государства и/или остального населения;
c) запрет воровства, грабежа и т.п.; исключая имущество, изъятое в общую пользу у нарушителей нравственного закона ОбществаПНК и государства, в ходе их уголовного или военного преследования.
d) изыскивание личных и коллективных возможностей для подходящей поддержки лиц и организаций, занимающий нравственную, культурную сторону в ходе конфликтов или ввиду их временных трудных жизненных обстоятельств.
e) проявление знаков уважения к труду и к людям; особенно - к детям, ветеранам, старикам, инвалидам.
f) личное содействие соблюдению чистоты городов и природы, уважение законов природной среды обитания.
Замечание 1 - это значит, что ОбществоПНК может поддерживать и создавать целевые детские, учебные, производственные, производственно-торговые, научные, социально-культурные, охранные и финансовые организации.
Замечание 2 - ОбществоПНК, организует механизм для приёма и рассмотрения обращений граждан за финансовой и организационной поддержкой.
Замечание 3 - Внешние мероприятия ОПНК по противодействию гос. коррупции, преступности и т.п. могут носить не публичный, оперативный характер.
Замечание 4 - Общество ПНК рассматривает именно и строго конкретные нравственные правила, но никак не формальную расовую, религиозную, социальную, государственную принадлежность.
Замечание 5 - ОбществоПНК организуется только внутри своего государства, но никак не в среде зарубежных диаспор.
3. Безусловное исключение из своих рядов всех лиц и/или организаций, замеченных в нарушении культурно-нравственных правил и в неоказании помощи нуждающимся при объявлении общей программы действий. Если при этом была попытка нанесения ущерба, то он должен быть возмещён, как в явном, так и предполагаемом размере, а виновному лицу или организации должно быть выражено или внутреннее осуждение и наказание, которое публикуется внутри ОПНК, или внешнее, публичное порицание, которое публикуется внутри ОПНК и в общегосударственных СМИ и т.п.





=== Игра Варнаград

Позитивная такая воображаемая игра - Варнаград. (по мотивам проф. коллегий, конечно.) Ориентировочное основное занятие в Варнаграде - это просто общение и взаимообучение чему-нибудь полезному.
Штандарт и герб Варнаграда с цветами варн, (подчасти города создают свои флаги, размещая свои символы правее герба города в общей пропорции флага: 2 высоты к 3 ширины)
Четыре варны:
1. белый - брахманы - мудрецы - философия, социология, культурология, психология, религиоведение и обучение взрослых и детей - задают нравственные стандарты, идеологию; они знают как и воспитывают достойных людей.
2. красный - кшатрии - воины и гос. организаторы – защита, суд и гос. организация; они организуют и защищают общество, законы и порядки, правду и праведных.
3. Жёлтый (или оранжевый) - вайшьи - плановики - перспективные исследования, планирование, хранение и предоставление необходимых вещей (т.н., торговля, прогнозирование и т.д. ...), искусства и внешние связи; они могут различать добро и зло и планируют, обеспечивают науку, технику, быт, отдых, связь и дружбу народов …
4. чёрный - шудры - практики - исполнители – прикладная наука, производство и услуги; они следуют истине в практической жизни и предоставляют свою силу и знания.

Ориентировочно, участвовать в варне шудр можно с 16 лет, вайшьи и кшатрии - с 30 лет, а брахманы с 40 лет.

Однако, в зависимости от личных склонностей внешний мир делится ещё на две части: социалистическую и капиталистическую.

Если Вы/ты сам относишь себя по складу характера к одной из 4-х варн, то давай списываться и записываться в одну из варн.
Условия игры:
1. Варны и соответствующие им характеры и деятельность понимаются строго в том смысле, который описан Сатья Саи Бабой, смотрим текст Сатья Саи Баба о варнах.
2. В реале ты не должен противоречить своей роли в Варнаграде. Кроме того что касается равного качества жизни, этот принцип действует в игре как тезис, не касаясь реального качества участников вне игры. Аналогично и другие внутренние принципы организации Варнаграда могут быть не применимы вне его, - во второй - в реальной жизни участников.
3. Можно дополнительно записаться по совместительству или временно записаться для работы-участия в любую из нижних варн от твоей верхней, но не более ещё одной, в каждый данный момент.
4. Можно записаться для учёбы в любую из варн, но не более одной в каждый данный момент, обучение в любой из варн организуется под руководством брахмана.
5. Автор, то есть я, имеет пожизненные (в игре) права супервизора - главного смотрителя:
право единолично исключать участников;
право принимать любых участников в любую варну на испытательный срок;
право контролировать выполнение участниками установленных законов игры;
право исправлять или устранять вторичные законы игры, если будет обнаружено их противоречие первичным законам.

Принципы Варнаграда — это:
гражданин Варнаграда:
-- юноши от 12 лет и мужчины, могут обучаться и участвовать в конкурсах на работу в любой из 4-х варн (с учётом других требований варн и профессий по возрасту);
-- дети до 12 лет и женщины, могут обучаться в любой из варн, но работать (с учётом других требований варн и профессий по возрасту) только в варне исполнителей (шудры: рабочие, солдаты, служащие - чиновники, социальные и медицинские работники, инженеры, артисты, учителя предметники, руководствуясь методикой, и т.п. ...), не работающие (в варне) женщины, могут участвовать только в решении территориальных вопросов.
власть в каждой из варн осуществляет весь её коллектив на основе структур самоуправления, общего принятия решений (экспертной разработки и общего голосования) и единоначального их исполнения.
каждый участник обязуется уважать принципы, работу и решения органов самоуправления всех варн;
все участники всех варн равны перед структурами самоуправления;
условием гражданства Варнаграда является примерно равное качество жизне-обеспечения независимо от квалификации и затрат личного труда (при жёсткой политике контроля качества и безусловного увольнения недостойных.)
самоочищение - является обычной, нормальной и постоянной работой варн.

Коллективные решения принимаются варнами посредством трёх этапов:
A) Обсуждение положения и формулировка задачи или же постановка задачи верхним уровнем управления;
B) Открытое обсуждение задачи советом экспертов и предложение вариантов её решения;
C) Голосование этих вариантов на референдуме (или на общем собрании, или на суде присяжных (не менее 400 чел.));

Для исполнения своих решений варна назначает единоначального руководителя или артель.

Каждый гражданин Варнаграда имеет в его распоряжении функцию власти: за счёт суда присяжных, референдума и возможности предложений на них через экспертные комиссии: Когда предполагается наличие постоянно действующего, избираемого варной коллегиального органа - совета экспертов, который или сам проводит экспертизу всего что требуется, или формирует для этого дополнительные экспертные комиссии. Если у этого органа появятся собственные предложения — а это его основная задача, то он точно так же их обосновывает и предлагает власти. Властью является вся варна - не совет экспертов и даже не генеральный специалист. Далее, решающей властью являются все граждане Варнаграда, участвующие в варнах, то есть исключая детей (и, возможно, не работающих женщин, которые участвуют только в решении территориальных вопросов). Предложения для экспертизы могут поступать из любого источника, от любого человека и задача совета экспертов не проводить отсев, но выдавать его заключение по всем предложениям. Далее, любой проект окончательно голосуется на суде присяжных или на референдуме: или на суде варны, или на общенародном, - в зависимости от масштабов этого проекта. Все спорные вопросы, которые оказались неразрешёнными в ходе обычной работы органов власти и самоуправления варн и территории выносятся на референдум, который обладает высшей, законодательной, исполнительной и судебной властью. Здесь важно, что часть вопросов может постоянно присутствовать на ежегодном референдуме, а с другой стороны, важно, что каждый гражданин или общественная организация может инициировать процедуру для включения его вопроса в референдум.

Варны принципиально отличаются от каст. Отличаются тем, что:
1. Варна прежде всего обусловлена характером и поведением, и только потом - рождением, каста - строго определяется рождением. В любом случае, понятно, что рождение в некой среде значительно влияет на характер, умения, образ мыслей и поведение человека, однако, любой взрослый человек может быть изгнан из его варны, в случае недостойного поведения.
2. Варны, не обусловлены и не требуют для себя никаких социальных привилегий (богатство и власть над жизнью других людей, власть на все случаи жизни), но Варны говорят о их социальных обязательствах, то есть требуют лишь возможность, власть для выполнения конкретных общественных задач, функций. Каста имеет безусловную власть над людьми низшими кастами, хотя, конечно, дополнительно к власти предполагает традиционные кастовые обязанности.
3. Более того, так как варна - это общественные и личные обязательства, соответствующие личному характеру, то она естественно предполагает и личную ответственность за невыполнение её общественных обязательств. Верхние в социальной пирамиде касты никак не отвечают перед людьми из нижних каст, даже, если теоретически такая возможность декларируется, то практически она невозможна без участия каких-то конкурентов из высших каст.

При этом в варнах, обязательно и постоянно должно быть наблюдение за соответствием поведения и характера обязательствам соответствующей варны и работы; а в случае несоответствия должно следовать или смена варны, или изгнание из города. Это относится как к взрослым участникам, так и к детям после окончания школы - в ходе и после испытательного срока (работы на низших должностях в разных коллегиях).
Как в древней демократии действует всеобщее обязательное базовое военное, управленческое (организационное, психологическое), учительское (психология, философия, религия, воспитание) и трудовое образование с обязательной для участников из всех варн трудовой, военной и организационной практикой на нижних уровнях. Открытые конкурсы на все должности.
Плюс равно доступные факультативы по всем профилям. Низшие управленческие должности, не требующие особой подготовки, могут разыгрываться по жребию, на ограниченный срок до года, неквалифицированный труд может выполняться по очереди или с достаточным личным свободным временем для экспериментального творческого труда.
Организация власти территориального коллектива хорошо проработана древними во время Перикла и может использоваться практически полностью. К ней добавляем обязательные советы экспертов и рассмотрение судами присяжных уже подготовленных вариантов; плюс личная ответственность за нарушение моральных обязательств коллегии (как для варн) и контроль некоторых управленцев от коллегии через утверждение их на должности управляемым населением через референдум или коллективом через его собрание (шериф, президент, директор завода, ...); плюс более широкая система для сбора и рассмотрения инициатив или жалоб со стороны и внутри коллегий, включая и оценку качества их работы.

====**** Военная демократия. Строительство самоуправляемых коллегий и государства снизу

До сих пор (до версии 11.0) я считал, что государство строит некая коллегия гос. Власти. Однако, может быть и так, что государство будет строиться снизу как военная демократия с ёё лидерами, что вполне соответствует исторической традиции.

Во-первых, надо иметь ввиду, что процесс строительства и идеалы результата строительства - это несколько разные вещи. В процессе должно действовать право на авторскую диктатуру, то есть, кто делает, тот и решает, как, что и зачем.

Во-вторых, идеал соответствует достаточно другому исходному положению. То есть, в первом приближении (для начала) идеал - это армия и государство похожее на Швейцарские, где государство соответствует общенародной, гражданской армии. В Швейцарии, гражданская армия обуславливает и власть их референдумов, и самоуправление кантонов - местную. Здесь важно, что нет какой-то отдельной от граждан армии - сами граждане и есть армия, а военный командир, не является одновременно, диктатором вне военной части, в городе или в области, но граждане - они же солдаты, через своё собрание являются диктатором. В том числе граждане - солдаты могут собраться и выбрать себе другого командира. Однако, в условиях, когда часть граждан может быть за укрофашистов или т.п., такой принцип не вполне применим, хотя в чём-то, среди своих, ему можно соответствовать.

В-третьих, сама Швейцарская система с её общими референдумами и голосованиями слишком чувствительна к отрицательным воздействиям: обману, манипулированию, административному и криминально-террористическому давлению и т.п.. Более устойчивы в этом смысле производственные, военные и малые территориальные коллективы, связанные каким-то общим делом внутри себя и солидарностью между собой. Причём, важна публичность информации о положении дел в коллективе, о положении предприятия, для чего необходимы пресса и форумы.

В-четвёртых, общее собрание, по мере роста коллектива, имеет ещё более возрастающие трудности как по организации, так и по рассмотрению и принятию решения. Следовательно, нужны дополнительные инструменты: это совет экспертов с различными целевыми комиссиями и суд присяжных, который заменяет собой общее собрание по повседневным вопросам и готовит сами собрания.
Итак, мы получили цели и принципы:
1. Нужны авторы, лидеры, двигатели, коллективы которые всё решают и организуют.
2. Нужно передать власть в военных и производственных коллективах самим людям, в том числе и контроль бюджета военной части и производственного коллектива, а также контроль кадров в виде вотума доверия или не доверия; причём рабочие одновременно должны стать солдатами с армейским вооружением. То есть:
a) организовать местные средства информации, общие форумы, и доступность (не секретной) информации о делах в коллективе и о профессиональном положении коллектива.
b) собрание солдат и офицеров военной части должно получить право на власть - определять бюджет, бытовую жизнь своей части, выносить вотум доверия / не доверия её командирам и различным службам, рассматривать вопросы боевой подготовки, качества вооружения и другие бытовые и профессиональные вопросы относительно своей части и выносить какие-то вопросы на общее рассмотрение выше. Собрание должно сформировать совет экспертов и целевые комиссии, которые обязуются проводить экспертизы проблем, готовить варианты решений, рассматривать обращения и предложения участников коллектива и созывать собрания. Так же все эти вопросы могут решаться в личном порядке на форуме коллектива.
c) на базе одного или нескольких заводов или колхозов должны быть сформированы полноценные военные части, но с гибким графиком прохождения обучения и службы или же работники заводов должны проходить постоянное обучение и службу в кадровых подразделениях других частей.
d) действующие профессиональные военные части и военные части заводов должны сформировать кадровые подразделения (аналогично кадровым частям СССР, где были (профессиональные, естественно) офицеры, оружие и техника, но люди - солдаты и часть офицеров мобилизовались по мере необходимости) но по типу Швейцарской армии, где постоянное обучение и службу проходит население территорий, не охваченное профессиональной армией и заводами.
e) Если профессиональная военная часть не организовала самоуправление - форум и власть собрания солдат и офицеров, то она безусловно прикрепляется в качестве подчинённого подразделения к другой военной или к заводской военной части, которые организовали у себя самоуправление.
3. Надо организовать взаимодействие коллективов. Для чего сформировать профессиональные и территориальные союзы, куда обращаются и через которые действуют отдельные коллективы. Эти союзы структурно аналогичны первичным коллективам, где отдельным людям соответствуют избранные представители первичных коллективов. Союз формирует свои экспертные советы различные целевые комиссии, суды присяжных, организует общие собрания и голосования. Где вместо отдельных людей участвуют регулярно сменяемые представители коллективов, а в качестве присяжных в суде - случайный выбор из людей всех членов союза, но эксперты и члены комиссий могут быть постоянными - не сменяемыми регулярно, Отметим, что совет представителей и другие организации представителей - это прежде всего авторский коллектив (экспертов), который организует и налаживает работу союза коллективов, которого пока ещё нет (так сказать, это и есть наша народная советская власть). Но не должен именно навсегда, на всё время создаваться некий класс представителей коллективов - будущей номенклатуры. Как только выясняется, что качество коллективов примерно равное, что они организованы одинаково, власть переходит к референдумам с общими собраниями в коллективах и собраниями сменяемых представителей коллегий и к судам присяжных по всем членам всех коллективов лично. А вот советы экспертов по прежнему состоят из возможно постоянных представителей коллективов, но не обязательно - в них могут включаться эксперты и от общего суда присяжных и от референдумов.
4. Военные части или заводы с военными частями организуют территориальное самоуправление, той же самой структуры (форум, собрание, эксперты, комиссии и суд присяжных), но исключая из него общепризнанно проблемных граждан, которым общество не может доверить власть. Территориальная власть на местах возможно быстрее передаётся референдумам и судам присяжных, но не ранее создания советов экспертов и местного форума.
5. Одновременно организуется полицейский контроль правопорядка на территории, где военные части привлекаются к контролю правопорядка, по мере необходимости или где полиция имеет профессионально-кадровую структуру аналогичную армейской, но в качестве временных кадров привлекаются военнослужащие из воинских частей, которые регулярно сменяются.
Некоторые из первоочередных реформ:
1. Приватизация всей земли без исключения и безплатное предоставление земли в целевое использование (для с.х., под производство, под отдых и другие места общего пользования, для жилья по нормам).
2. Самоуправляемые предприятия безусловно национализируются. Так же национализируются сырьевые предприятия (шахты, руды) и наиболее крупные предприятия. Национализируются крупные научные и образовательные учреждения.
3. Мелкие и средние частные предприятия остаются. (Отметим, что полный отказ от частной собственности уже был известен нам в почившем СССР, в том числе являлся идеалом т. Хрущёва. То есть, история УЖЕ показала, что оно создаёт несравнимо больше проблем, чем решает. Если нет мелкой и средней частной, то гос. Собственность должна её полностью и лучше заменить, что выдвигает как непомерные требования для нового государства, так и создаёт оппозицию, кроме того, не предоставляет оппозиции законного места деятельности. Логично предположить, что, имея выбор граждане выбирают гос. услуги, а не частные - вот это нормальная ситуация.)
4. Снижаются до минимума налоги на производство, в том числе частное (кроме производства алкоголя, табака и т.п. ...) и на частные услуги населению (кроме сомнительных).
5. Бюджет распределятся прозрачно, как бы вводятся целевые налоги - на безопасность, на транспорт, на армию, на образование, на медицину и т.д. ... суммы и их распределение публикуются. (В перспективе, когда заработает самоуправление в коллективах и союзах, этот и т.п. вопросы передаются в гос. Самоуправление.)
6. создаются территориальные и общегосударственный форумы. (Важно иметь ввиду, что эти площадки подвержены манипулированию и т.п. ...).
7. Банки национализируются. Создаются гос.кассы взаимопомощи для безпроцентного кредитования. Их бюджет формируется из целевых гос. средств поддержки конкретного частного бизнеса и населения, средств населения, средств частных предприятий., средств гос. Предприятий.
8. Создаётся гос. торговая сеть и гос. заготовительные базы,
9. Создаются гос. рынки - площадки для частной торговли.
10. По возможности запускается осуществление антикризисного, антикоррупционного, антифашистского, внутри и внешне политических планов.
11. Рассматривается возможность перевода системы начального и среднего образования на систему Макаренко.
12. И организуется общественное обсуждение необходимых реформ и новшеств в различных областях.
===****


=== История изменений в проекте:
Версия 14.4 — В Аннотацию добавлены тексты «Ноябрьские тезисы» (отличие Макаренко от артели) и «Практическая применимость религий для личного развития»
Версия 14.3 — добавлен текст «Как быть? Что делать? Что не делать?» и текст ««Железная Белла» — коррупция в общепите СССР»
Версия 14.2 — добавлен текст «Почему Христианство как теория лучше остальных ... » ещё раз про любовь и церкви;
Версия 14.1 — добавлен текст «И снова Маслов: начали они иудейством с равенством, а закончили иудейством с монархией ...», как окончательная оценка непригодности проекта Масловского Абсолюта;
Версия 14.0 — добавлен текст «Значение личности в коллективе, в его решениях и действиях»;
Версия 13.7 — добавлен текст «Всё не плохо, а очень плохо, на мой взгляд, с упоминанием собраний Макаренко;
Версия 13.6 — добавлен текст «Психология отношений и дети» и в Аннотацию добавлен текст «Предложение будущего общества для социалистической страны»;
Версия 13.5 — изменена ссылка на yandex почту (arteli-vlast1@yandex.ru) и диск, ввиду потери доступа к старой почте (artely-vlast@yandex.ru) и диску (13.3 https://yadi.sk/d/ZdNynrSIeaMRv).
Версия 13.4 — изменён порядок цветов на штандарте артельного государства и Варнаграда и дополнен текст «Вариант Б (концесветный) - это то же артельное государство, но созданное и управляемое диктатором» упоминанием велений души по Виссариону.
Версия 13.3 — дополнен текст «Алгебра любви» искренностью и текст «Теория РУСЬской Империи (власти)» обоснованием правописания «русьский»
Версия 13.2 — дополнен текст «Вариант Б (концесветный) - это то же артельное государство, но созданное и управляемое диктатором»
Версия 13.1 — добавлен текст «Вариант Б (концесветный) - это то же артельное государство, но созданное и управляемое диктатором»
Версия 13.0 — добавлен текст «Новый мир и Маслов - 05.08.16 ИТОГИ»
Версия 12.8 — добавлен текст «Определение нации и национальности. Нацизм. Фашизм»
Версия 12.7 — добавлен текст «Несколько, важных для общественного устройства, замечаний из Нового Завета»
Версия 12.6 — добавлен текст «Комментарий к Варна Ребёнка»
Версия 12.5 — допонен текст «Мораль и христианская, и ведическая — индуистская» упоминанием Веры.
Версия 12.4 — добавлены тексты: «Что необходимо добавить к Манифесту киберсоциализма от Лекса» и «Национальный вопрос с лево-глобалистской точки зрения»
Версия 12.3 — добавлен текст «Кибернетика, интернет и самоуправление»
Версия 12.2 — добавлены тексты: «Татаро-монгольское иго - очевидные факты и аргументы ++ дух нации» и «Раппопорт: как руководство СССР оказалось неготовым к новым вызовам» и дополнен текст «Использование религии в практической жизни » понятием счастья.
Версия 12.1 — добавлен текст «Мораль МахаБхараты и арийский Конец света»
Версия 12.0 — добавлен текст «Замужем за металлургией»
Версия 11.6 — добавлен текст «Кто такие русские, советские и россияне»
Версия 11.5 — добавлен текст «Про психологов и любовь»
Версия 11.4 — дополнен текст «О смысле жизни по Ведам и Благовестиям» фразой о живой Земле, слегка отредактирован текст «Поговорим о любви:» добавлен текст «Современные сценарии будущего»
Версия 11.3 — добавлен текст «Личная ответственность рабов или холопов» и коллаж «Суть религии»
Версия 11.2 — полностью изменён текст «КОЛЛЕГИАЛЬНЫЕ СОЮЗЫ» где объединены союзный совет экспертов и собрание представителей и введены личные общие собрания коллективов (то есть, есть сходство внутреннего устройства уровней, но нет полной иерархии задач и информации между уровнями); немного отредактированы тексты раздела «КОЛЛЕГИИ ПРОФЕССИОНАЛОВ вместо обычных министерств» и «Военная демократия. Строительство самоуправляемых коллегий и государства снизу»
Версия 11.1 - значительно дополнен текст «КОЛЛЕГИАЛЬНЫЕ СОЮЗЫ» и добавлен текст «Военная демократия. Строительство самоуправляемых коллегий и государства снизу»
Версия 11.- добавлены тексты «22 июня, ровно в 4 часа, Киев бомбили, нам объявили ... » и «Личные боевые знаки бойца и части» (готова к применению).
Версия 10.7 — добавлен текст «Судебные ошибки » и дополнены апелляционным судом тексты «Коррупция и противодействие ей», Растление и антикоррупция в государстве и в мире«» и «План Антикоррупционный » - этап готовности к практической реализации.
Версия 10.6 - добавлен текст «Опыт Глеба Тюрина возрождения России »
Версия 10.5 — дополнен текст «Разрешение конфликтов в христианском общежитии»
Версия 10.4 — добавлен текст «Национализм или Нацизм, Фашизм-Терроризм или Самоопределение», дополнен «Внутри и Внешне Политический план » понятием разделённого русского народа.
Версия 10.3 — добавлен текст «Внутри и Внешне Политический план»
Версия 10.2 — Добавлен текст «План Антифашистский»
Версия 10.1 — Дополнен текст «Необходимые первоочередные реформы в части гражданской самообороны» гражданским задержанием, Добавлены тексты: «План антикоррупционный», «Антикризисный План» и «Корру́пция (от лат. corrumpere — растлевать, лат. corruptio — подкуп, порча)»
Версия 10.0 — добавлены тексты: «Необходимые первоочередные реформы в части гражданской самообороны» и «Приложение к п.8 - Школа МАКАРЕНКО на базе современной школы», и «Отличие высшего образования от среднего». Перенесены из Аннотации тексты «Право на самооборону - это право на исполнение законов» и «Гражданская сила и закон — это практически синонимы» и «Опыт детской колонии МАКАРЕНКО для профколлегий»
Версия 9.9 — добавлен в аннотацию текст «Зомбирование перед и для уничтожения человечества »
Версия 9.8 — исправлен текст «Древние греки — характерные черты демократии Перикла», выделены два закона, которые использовались против лидеров демократии: Остракизм и не почитание Богов.
Версия 9.7 — добавлены тексты «ДЕНЬГИ и ВЛАСТЬ - близнецы и братья» и «Идея власти элиты»
Версия 9.6 — добавлен текст «Проблемы в СССР на примере Таджикистана» и цитата из него в текст «Почему скончался СССР, тезисы», добавлен текст «Мораль и христианская, и ведическая — индуистская».
Версия 9.5.1 — в текст «Партия «Гражданская Честь и Закон для всех» » добавлена фраза о недопустимости искажения фактов.
Версия 9.5 — добавлен текст «Партия «Гражданская Честь и Закон для всех» »
Версия 9.4 — дополнен текст «Марксизм - это религия, никак не наука  (причём - проверенная практикой религия)»
Версия 9.3 — добавлен текст «Самоочистка и распределение по коллегиям и секторам»
Версия 9.2 — добавлен текст «Марксизм - это религия, никак не наука  (причём - проверенная практикой религия)» и текст «Патриархат или матриархат?»
Версия 9.1 — добавлен текст «Теория РУСЬской Империи (власти)»
Версия 9.0 — добавлен текст «Фоновая цель гос сектора, гимн и песни» с гимном. В текст «Честь гражданская - право на защиту прав и обязанностей гражданина и граждан. ПАРТИЯ» добавлена ссылка на Партию для всех честных людей — «Гражданская честь и закон для всех».
Версия 8.5 - дополнен текст «Реформа выборов, суда, местной власти, управления экономикой» опытом Макаренко для профколлегий. И дополнен п.8. «ПРОЕКТ БУДУЩЕГО ГОСУДАРСТВА (это основа с 1-й и 2-й версий, ШКОЛА — п.8.)» о школе Макаренко.
Версия 8.4 — добавлен текст «Гражданская сила и закон — это практически синонимы»
Версия 8.3 — в «Приложение. Непротивление и ненасилие - что это такое?» добавлен текст 3. «Добро и Зло», как равные части Природы, но не равносильные действия человека и в п2. Упомянуты Веды.
Версия 8.2 - добавлен текст «Русская АРТЕЛЬ и будущее общество»
Версия 8.1 — исправлено оглавление и добавлен текст: «Автономии и Империя»
Версия 8.0 – дополнен тест «Вся власть присяжным! При поддержке советов экспертов.» о возможности выплаты штрафов за плохие гос.услуги. И присягой. Добавлен текст «ДЕТИ и общественные сектора»
Версия 7.10 – дополнен тект о школе Макаренко в п.8 «ПРОЕКТ БУДУЩЕГО ГОСУДАРСТВА (это основа с 1-й и 2-й версий, ШКОЛА — п.8.)», где подчёркнута важность организации общего дела коллектива в режиме самоуправления.
Версия 7.9 — дополнен текст «Реформа выборов, суда и местной власти» о возможности построения проф. Коллегии через артели по типу отрядов и коммуны Макаренко.
Версия 7.8 - дополнен текст о школе Макаренко в п.8 «ПРОЕКТ БУДУЩЕГО ГОСУДАРСТВА (это основа с 1-й и 2-й версий, ШКОЛА — п.8.)»
Версия 7.7.1 - дополнен текст о школе Макаренко в п.8 «ПРОЕКТ БУДУЩЕГО ГОСУДАРСТВА (это основа с 1-й и 2-й версий, ШКОЛА — п.8.)»
Версия 7.7 — добавлен текст о школе Макаренко в п.8 «ПРОЕКТ БУДУЩЕГО ГОСУДАРСТВА (это основа с 1-й и 2-й версий, ШКОЛА — п.8.)»
Версия 7.6.1 — добавлена ссылка на работы Макаренко А.С.
Версия 7.6 — добавлен текст «Алгебра любви» и дополнен текст о школе (п.8 ПРОЕКТ БУДУЩЕГО ГОСУДАРСТВА (это основа с 1-й и 2-й версий, ШКОЛА — п.8.)) о пользе школьных предприятий.
Версия 7.5 — добавлен текст «Жизнь — театр» о необходимости умения скандалить.
Версия 7.4. - немного дополнен текст «Создание самоуправления (демократии) сверху, контролируемая диктатурой демократия» о завершении авторитаризма не позже смены диктатора — автора.
Версия 7.3 - добавлен текст «Использование религии в практической жизни »
Версия 7.2 – добавлен текст «ОК концепция о коллективном принятии решений и демократии (с комментариями по всей концепции)»
Версия 7.1 — добавлен текст «Учёт законов религиозных организаций в светском государстве (на примере Шариата)»
Версия 7.0 — дополнены тексты «Приложение. Семья, брак, имущественные отношения мужчины и женщины» и «Религиозно-любовный союз – духовно-жизненное единство:» фразой о матриархате и патриархате и поучении Владимира Мономаха.
Версия 6.9. - дополнены текст «Сатья Саи Баба о варнах» моим комментарием и текст «ПРОЕКТ БУДУЩЕГО ГОСУДАРСТВА (это основа с 1-й и 2-й версий, ШКОЛА — п.8.)» п.8 о школе.
Версия 6.8 — добавлен текст «Растление и антикоррупция в государстве и в мире»
Версия 6.7 добавлен текст «Почему скончался СССР, тезисы»
Версия 6.6 — добавлены тексты «Выборы … Вся власть — Советам? Комитетам? Парламенту? Президенту? Мэру? ...» и «Вся власть присяжным! При поддержке советов экспертов.» и дополнен текст «Государствообразующая роль русского народа» - в конце.
Версия 6.5. - дополнен школьный пункт 8. текста «ПРОЕКТ БУДУЩЕГО ГОСУДАРСТВА (это основа с 1-й и 2-й версий, школа — п.8.)».
Версия 6.4 — добавлен текст «Референдум - высшая власть, но суд присяжных, с советом экспертов - постоянно действующая».
Версия 6.3 — дополнен п.5. И добавлен п.11 текста «Регламент принятия решений » пояснением о мнении: за, против или альтернативное; и добавлена неделя для поправок к альтернативному решению, то же и здесь «Регламент Принятия Решений »
Версия 6.2 — дополнен текст «Рассмотрим взаимоотношения Империи и права её народов на самоопределение» и текст «Государствообразующая роль русского народа» запретом для автономного населения на участие в центральном управлении. Дополнен пункт 5 «Регламент принятия решений » ограничением срока принятия поправок и выделением 2 дней для их комментирования, то же и здесь «Регламент Принятия Решений »
Версия 6.1 - Добавлен текст «Школа в братстве Неплюева»; и исправлен текст «Государствообразующая роль русского народа» (допределены - ужесточены условия определения русскими детей в смешанном браке).
Версия 6.0 – добавлен текст «Игра Варнаград» и текст «Казачий домострой о стариках» штандарт Варнаграда стал символом проекта,
Версия 5.15 — добавлен в Аннотацию текст «Государство, рынок, люди и общество»
Версия 5.14 - дополнен текст «Пять достижений партийной, идеологической теории от КПСС», добавлены тексты: «Цитаты Энгельса и Маркса в википедии», «Ленинские определения коммунизма», «История коммунистических идей».
Версия 5.13 дополнен текст « Семья или училище? и сколько жён лучше?»
Версия 5.12 добавлен текст « Семья или училище? и сколько жён лучше?»
Версия 5.11 в аннотацию добавлены тексты: «Реформа выборов, суда и местной власти» и «Право на самооборону - это право на исполнение законов», добавлен текст «Цветочная страна и приключения Незнаек»
Версия 5.10 в аннотацию добавлены тексты: «Самоочистка, как условие выживания в среде вирусов и микробов» и «Элитарное общество, невозможно без очистки »
Версия 5.9 дополнен текст «Коррупция и противодействие ей» и добавлен текст «Безклассовое общество - это только самоуправление»
Версия 5.8 дополнен текст «Коррупция и противодействие ей»
Версия 5.7. добавлен текст : «Мечта Маркса — это самоуправляемые профессиональные Коллегии» , текст «Кастовая система иудаизма» и текст «Коррупция и противодействие ей»
Версия 5.6. немного дополнен текст: «Коллегия территориальной власти назначает Православного Монарха и Исламского Халифа»
Версия 5.5. добавлен текст: «Коллегия территориальной власти назначает Православного Монарха и Исламского Халифа»
Версия 5.4 добавлен текст: «Государство и семья, секс, дети»
Версия 5.3. добавлены тексты: «Какое государство полезно, а какое вредно» и «Мировые религии и секты, борцы с сектами и шахиды-террористы - в чём разница ...»
Версия 5.2 добавлены тексты «Церковь и Государство» и «Как живут в единственном колхозе, уцелевшем в России. Разговор с «коммунаром»»
Версия 5.1 добавлен текст «Касты, варны, демократия, самоуправляемые проф. коллегии - сходство и различие»
Версия 5.0 добавлен во введение текст «Проблема кадров (социальной базы) для гос.проф. Коллегий»
Версия 4.23 добавлен во введение текст «Сатья Саи Баба о варнах».
Версия 4.22 дополнено введение текстом «Предшественник коллегиального государства - христианское артельное братство Неплюева — лекция Сомина Н.В.»
Версия 4.21 дополнено введение текстом «Выборы - это ещё не гос.система. Шаг за шагом к самоуправляемому государству»
Версия 4.20 дополнено введение текстом «Почему коллегии не касты (и не расы)»
Версия 4.19 дополнено введение текстом «О варнах по поводу - Максим Журкин. БАЗОВЫЕ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ КАСТОВЫХ СИСТЕМ»
Версия 4.18 дополнено введение текстом « Честь гражданская - право на защиту прав и обязанностей гражданина и граждан»
Версия 4.17 дополнено введение текстом «Единство в разделении людей и экономик»
Версия 4.16 Добавлен текст «качественное гос. производство? - было бы желание ...»
Версия 4.15 добавлен текст «Новые деньги для частного сектора»
Версия 4.14 Добавлен в Аннотацию текст «Что день грядущий нам готовит», текст «Краткий обзор особенностей государства из самоуправляемых профессиональных коллегий» и дополнен текст о анархо-коммунах в «Профессиональные Коллегии. Полемика»
Версия 4.13 Добавлен текст о анархо коммунах в «Профессиональные Коллегии. Полемика» и дополнен аргументацией и пояснениями текст «Государственное жизнеобеспечение»
Версия 4.12 Добавлены тексты: «Государствообразующая роль русского народа» и «По статье Метика - вместе с Лениным за самоуправление вооружённых работников (народа, организованного в самоуправляемые профессиональные коллегии) и за равное жизнеобеспечение (не просто равная оплата, а равное качество жизни)»
Версия 4.11 Добавлен текст в аннотацию и текст в ненасилие, добавлен текст «где отличие между эротикой и порнографией? Культурным питием и пьянством?
Версия 4.10. Во введение добавлен текст: «Русское Отделение Общества Повышения Народной Культуры»
Версия 4.9. Во введение добавлены: - абзац: " * Как работает в государстве и обществе профессиональная коллегия" и - небольшие тексты: "А на самом деле можно начать кардинальную антикоррупционную и народную систему сразу - в любой момент" и - "Почему именно самоуправление — это решение проблемы дохода и карьеры - вашего и ваших детей"
Версия 4.8. Добавлен текст: «Сравнение толпо-элитарной схемы и самоуправления. Концепция государства»
Версия 4.7. Добавлены тексты: «Взаимоотношения бюджета, налогов, гос. Жизнеобеспечения и гос. Услуг частным лицам» и «Государственное жизнеобеспечение»
Версия 4.6. Дополнен текст «Пять достижений партийной, идеологической теории от КПСС» замечанием о крымских холопах и социалистичностью капитализма именно во время СССР. Добавлены тексты: «Рассмотрим взаимоотношения Империи и права её народов на самоопределение» «Борьба Добра со Злом? или как быть с двоечниками в школе?»
Версия 4.5. Добавлены тексты «Русская - Этническая — Власть» и «Поговорим о любви»
Версия 4.4. Добавлен текст «Синтезный Социализм от Вадима Белоцерковского + моя добавка» и пример кооперативной производственной корпорации «Мондрагон».
Версия 4.3. в текст «Основы демократии» добавлена часть цитат из текста «цитаты античной демократии», касающаяся ответственности власти и т.д. Дополнена аннотация.
Версия 4.2 добавлен текст: «Основы демократии», где подчёркнуто условие реализуемости проекта в виде частного сектора и куда (из цитат) перенесён текст с характерными особенностями законов греков при Перикле.
Версия 4.1 добавлены тексты: «Определим Самоуправление» и «Перечисление рыночных и плановых связей между производителями и потребителями»
Версия 4.0 в аннотацию и в раздел «Задача территориального совета экспертов» добавлены пункты о «экспертной комиссии по связи с гражданами», которая собирает предложения граждан проводит их экспертизу и выставляет на суд присяжных или на референдум.
Версия 3.3.5 Добавлен текст о централизованном планировании прямых связей; и ещё фраза об организации проф.коллегий на территории коллегией территориальной власти
Версия 3.3.3;3.3.4 добавлена фраза в текст о достижениях КПСС о производстве для партии и потреблении от партии. И дополнен текст «Коллегии полемика»
Версия 3.3 добавлена подпись об организации и гос. Рынка, и гос. плана на схеме коллегиального государства. И Примечание к рисункам. И подзаголовок «коллегиальное государство»
Версия 3.2. Добавлен рисунок - схема коллегиального государства.
Версия 3.1 Добавлен текст «Догматика святоотеческих православных монархистов и Благовестия»
Версия 3.0 Дополнен текст «общий стол» о личном имуществе в общине и о собрании общины
Версия 2.5. Добавлен текст о делегировании власти при советах. Дополнены текст о патриархате и матриархате.
Версия 2.4.6. Добавлен текст: О смысле жизни по Ведам и Благовестиям
ВЕРСИЯ 2.4.5. добавлен текст: Партократия — КПСС и теоретические достижения, в сравнении с Мировым Правительством
Версия 2.4.4. в Аннотацию добавлен абзац о схеме власти коллектива .
Версия 2.4.3 добавлен п.10 к статье о монархизме и христианстве и добавлен случай создания самоуправления (демократии) через диктатуру. Изменено общее название проекта. Файлы из дома загружаются со сбоями, не регулярно, размером более 350КБ вообще не удаётся загрузить, останавливается всегда на одном значении.
Версия 2.4.2. исправлен Устав «Движения за государственное Самоуправление для добропорядочных, свободных граждан » и добавлен Регламент Принятия Законопроектов.
Версия 2.4, добавлен текст «Движение за государственное Самоуправление для добропорядочных, свободных граждан и Нравственный Кодекс свободного гражданина»; исправлены заголовки и оглавление.
Версия 2.3.4 - Добавлен текст «совет князей» в конец статьи «35-Монархизм и Христиаство#3-4.doc».
Этот файл состоит из объединённых в один файл сорока четырёх текстов из архива Сборника: «БудущееОбщество1-44.rar» версии 2.3.1 или версии 2.3.2 - с добавленной сквозной нумерацией файлов. Содержание при нумерации не было изменено (кроме незначительных исправлений) и версия его стала 2.3.2
Ещё ранее — был сборник текстов «БудущееГосударство..rar» версий 2.х на google или здесь - http://profydemocracy2007.narod.ru/files/FutureGovernmentSystem.rar. Первая версия - здесь:  http://igor-mikhaylin.livejournal.com/102059.html ,




=== Оглавление

* Аннотация к проекту «Будущее-Общество - САМОУПРАВЛЕНИЕ ГРАЖДАН -14.4» - РУСЬCКОЕ АРТЕЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО
* Суть религии
* Ноябрьские тезисы» (отличие Макаренко от артели)
* Практическая применимость религий для личного развития
* Предложение будущего общества для социалистической страны
* Какое государство полезно, а какое вредно
* Реформа выборов, суда, местной власти, управления экономикой
* Референдум - высшая власть, но суд присяжных, с советом экспертов - постоянно действующая
* Выборы … Вся власть — Советам? Комитетам? Парламенту? Президенту? Мэру? …
* Вся власть присяжным! При поддержке советов экспертов.
* Кризис олигархов и единственное решение — самоуправление
* Идея власти элиты
* Единство в разделении людей и экономик
* Государство, рынок, люди и общество
* Предшественник коллегиального государства - христианское артельное братство Неплюева — по лекции Сомина Н.В.
* Что день грядущий нам готовит
* Вариант Б (концесветный) - это то же артельное государство, но созданное и управляемое диктатором
* Всё не плохо, а очень плохо
* И снова Маслов: начали они иудейством с равенством, а закончили иудейством с монархией ...
* Зомбирование перед и для уничтожения человечества
* Партия «Гражданская Честь и Закон для всех», принципы
* Честь гражданская - право на защиту прав и обязанностей гражданина и граждан. ПАРТИЯ
* Краткий обзор особенностей государства из самоуправляемых профессиональных коллегий
* ГРАЖДАНСКОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ - Власть Референдума, Судов Присяжных и Профессиональных Коллегий
* А на самом деле можно начать кардинальную антикоррупционную и народную систему сразу - в любой момент
* Почему именно самоуправление — это решение проблемы дохода и карьеры - вашего и ваших детей
* Выборы - это ещё не гос.система. Шаг за шагом к самоуправляемому государству
* Самоочистка, как условие выживания в среде вирусов и микробов
* Элитарное общество, невозможно без очистки
* Самоочистка и распределение по коллегиям и секторам
* Право на самооборону — это право на исполнение закона
* Гражданская сила и закон — это практически синонимы
* ДЕТИ и общественные сектора
* Безклассовое общество - это только самоуправление
* Проблема кадров (социальной базы) для гос.проф. Коллегий
* Фоновая цель гос. сектора, гимн и песни
* PS
* Сатья Саи Баба о варнах
* Комментарий к Варна Ребёнка
* Касты, варны, демократия, самоуправляемые проф. коллегии - сходство и различие
* О варнах по поводу - Максим Журкин. БАЗОВЫЕ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ КАСТОВЫХ СИСТЕМ
* Почему коллегии не касты (и не расы)..
* Коррупция и противодействие ей
* Растление и антикоррупция в государстве и в мире
!
* План антикоррупционный
* Антикризисный План
* Корру́пция (от лат. corrumpere — растлевать, лат. corruptio — подкуп, порча)
* План Антифашистский
* Внутри и Внешне Политический план
!
* ДВИЖЕНИЕ за государственное самоуправление свободных, добропорядочных граждан вместе с НРАВСТВЕННЫМ КОДЕКСОМ
* Русское Отделение Общества Повышения Народной Культуры
* Игра Варнаград

- ВЛАСТЬ ОБЩЕСТВО НАЦИЯ -
* Сравнение толпо-элитарной схемы и самоуправления. Концепция государства.
* Личная ответственность рабов или холопов
* ОК концепция о коллективном принятии решений и демократии (с комментариями по всей концепции)
* Синтезный социализм от Вадима Белоцерковского (с примером кооперативной промышленной корпорации "Мондрагор") + моя добавка.
* Основы демократии: о частной собственности, коммуне и о законах Перикла
* Определим самоуправление
* Кибернетика, интернет и самоуправление
* Что необходимо добавить к Манифесту киберсоциализма от Лекса
* ДВИЖЕНИЕ ЗА ГОСУДАРСТВЕННОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ СВОБОДНЫХ, ДОБРОПОРЯДОЧНЫХ ГРАЖДАН
* Создание самоуправления (демократии) сверху, контролируемая диктатурой демократия
* Определение нации и национальности. Нацизм. Фашизм
* Русская - Этническая — Власть
* Кто такие русские, советские и россияне
* Национальный вопрос с лево-глобалистской точки зрения
* Татаро-монгольское иго - очевидные факты и аргументы ++ дух нации
* Национализм или Нацизм, Фашизм-Терроризм или Самоопределение
* ТРЕБУЕТСЯ НАРОД – гражданское общество, с новым уровнем нравов
* Правила поведения, как территориальное самоопределение гражданского общества (огород)
* Партократия — КПСС и теоретические достижения, в сравнении с Мировым Правительством
* Делегирование власти советам или парламенту — представительная демократия
* Почему скончался СССР, тезисы
* 22 июня, ровно в 4 часа, Киев бомбили, нам объявили ...
* Проблемы в СССР на примере Таджикистана
* Раппопорт: как руководство СССР оказалось неготовым к новым вызовам
* «Железная Белла» — коррупция в общепите СССР
* КОЛЛЕГИИ ПРОФЕССИОНАЛОВ вместо обычных министерств
* Что такое власть народа
* ...
* Опыт детской колонии МАКАРЕНКО для профколлегий
* ...
* Значение личности в коллективе, в его решениях и действиях
* ...
* КОЛЛЕГИАЛЬНЫЕ СОЮЗЫ
* Военная демократия. Строительство самоуправляемых коллегий и государства снизу
* Схема коллегиального государства - рисунки.
* Профессиональные Коллегии. Полемика
* Взаимоотношения бюджета, налогов, гос. Жизнеобеспечения и гос. Услуг частным лицам
* Приложение к п.12. Проекта. Основной народ может и должен гарантировать меньшим народам …
* Государствообразующая роль русского народа
* Теория РУСЬской Империи (власти)
* Рассмотрим взаимоотношения Империи и права её народов на самоопределение
* Приложение к п.1., п. 6.5., п.8.2. Проекта. Суды и число присяжных, коллективное принятие решений

* ПРОЕКТ БУДУЩЕГО ГОСУДАРСТВА (это основа с 1-й и 2-й версий, ШКОЛА - п.8)

* Приложение к п.8 - Школа МАКАРЕНКО на базе современной школы
* Отличие высшего образования от среднего
* Приложение к п.1. и п.9. Проекта. Гражданское общество - рес публика - (лат.) общее дело
* Приложение. Пирамиды толпо-элитаризма - это не альтернатива прямой демократии. это демонстрация её неизбежности
* Идея о разделении государства и бизнеса и идея гражданского общества
* Приложение к п.8. и п.9. Проекта. Партии и клубы
* Компании за изменение конституции и других законов (в 4-й версия заменено на нравственный кодекс и движение за гос.самоуправление)
* Приложение к п.8.1. Проекта. Мотивация гос. Сотрудников – ценности и средства
* Личные боевые знаки бойца и части
* Приложение к п.8. Проекта. Отображение личных гражданских действий на функционально-логическую схему власти
* Приложение. Гос. цензура - свобода слова/показа и цензура

-ЭКОНОМИКА ЭКСПЛУАТАЦИЯ И АНТИЭКСПЛУАТАЦИЯ -
* Эксплуатация труда человека (КАПИТАЛ)– что это такое? И каковы могут быть средства антиэксплуатации?
* Приложение к п.3. Проекта. Многоукладная экономика
* Государственные капиталистические предприятия (практический социализм)
* Приложение к п.8.5. Проекта. Как эффективно управлять гос. Предприятиями? (мотивация, рынок, планирование)
* Перечисление рыночных и плановых связей между производителями и потребителями
* Новые деньги для частного сектора
* Качественное гос. производство? - было бы желание ...

-ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ПРЯМОЙ ДЕМОКРАТИИ -
* Регламент принятия решений
* Приложение. Прямая Демократия - теория и практика — ссылки
* Демократия — верховная власть в Деме (в общине), собраний демотов
* Цитаты античной демократии
* Опыт Глеба Тюрина возрождения России
* Практический пример прямой демократии в Бразилии
* Цитаты из литературы по прямой демократии
* Русская АРТЕЛЬ и будущее общество
* Казачий домострой о стариках
* Маркс за русскую общину и русскую революцию, как самоорганизацию крестьянских общин в общий союз
* Мечта Маркса — это самоуправляемые профессиональные Коллегии
** Цитаты Энгельса и Маркса в википедии
* Ленинские определения коммунизма
* История коммунистических идей
* Марксизм - это религия, никак не наука (причём - проверенная практикой религия)
* Цветочная страна и приключения Незнаек.
28-34-ГОС. РАСПРЕДЕЛЕНИЕ И РЫНОК
* Перечисление рыночных и плановых связей между производителями и потребителями
* По статье Метика - вместе с Лениным за самоуправление вооружённых работников (народа, организованного в самоуправляемые профессиональные коллегии) и за равное жизнеобеспечение (не просто равная оплата, а равное качество жизни)
* Приложение к п.6.1. Проекта. Кассы взаимопомощи
* Государственное жизнеобеспечение
* Приложение к п.8.2. Проекта. Что такое государственное обеспечение?
* Приложение к п. 8.2. Проекта. Территориальное государственное обеспечение и жизнеобеспечение:
* Приложение к п.8.2. Проекта. Мамина зар.плата
* Приложение к п.8.2. Проекта. Общий стол и общины-коммуны
* Как живут в единственном колхозе, уцелевшем в России. Разговор с «коммунаром»
* Приложение к п.6.5. Проекта. Полезна иерархия рынков
* Приложение к п.8.2. Проекта. Наблюдательный совет присяжных
- РЕЛИГИЯ И ВЛАСТЬ -
* Несколько, важных для общественного устройства, замечаний из Нового Завета
* Использование религии в практической жизни
* Монархизм Православие и Христианство (совет князей)
* Приложение к п.8.3. Проекта. Принцип выборного самоочищения общественной власти против кастового наследования власти
* Приложение. Христианство - это союз по-человечески равных профессионалов ради общей цели и общего дела
* Мораль и христианская, и ведическая — индуистская
* Борьба Добра со Злом? или как быть с двоечниками в школе?
* Приложение. Непротивление и ненасилие - что это такое?
* Разрешение конфликтов в христианском общежитии
* ...
* «Добро и Зло», как равные части Природы, но не равносильные действия человека
* ...
* Приложение. Христианство и идеальное общество на земле - возможно ли без "конца света"?
* О смысле жизни по Ведам и Благовестиям
* Как быть? Что делать? Что не делать?
* Учёт законов религиозных организаций в светском государстве (на примере Шариата)
* Церковь и Государство
* Коллегия территориальной власти назначает Православного Монарха и Исламского Халифа
* Поговорим о любви
* Алгебра любви
* Зачастую религиозные идеи отображаются в политику весьма категорично: наша идея единственная наилучшая и должна завоевать весь мир.
* Почему Христианство как теория лучше остальных ...
* Мировые религии и секты, борцы с сектами и шахиды-террористы - в чём разница …
* Кастовая система иудаизма
* Современные сценарии будущего
* Новый мир и Маслов - 05.08.16 ИТОГИ
* Мораль МахаБхараты и арийский Конец света

- МУЖЧИНА ЖЕНЩИНА ДЕТИ -
* Про психологов и любовь
* Психология отношений и дети
* Замужем за металлургией
* Государство и семья, секс, дети
* Приложение. Семья, брак, имущественные отношения мужчины и женщины
* Классифицируем браки ... и PS - грядущее царство
* Приложение. Правила для "свободного секса" на основе свободного любовного выбора и продолжительных отношений
* Семья или училище? и сколько жён лучше?
* Жизнь - театр
* Семья и школа - патриархат или матриархат?
* Где отличие между эротикой и порнографией? культурным питием и пьянством?
==
в прошлом неверующий,МИЭМ,программист (сапр печ.плат,теория интеллекта,админ-электронщик),партия Травкина (наблюдатель на референдуме и выборах), Женился, Мессинг (теория реинкарнации),Библия,Виссарион (любовь, реинкарнация, христианство, Природа, мастерство, и конец света для иноверцев, в Сибирь на гору не переехал), вегетарианец (+ раньше c проблемной диетой от начальной Виссариона), слесарь (ДОЗ- сантехника, парилка, гвозди, ТК- отопление, вентиляция),Win-админ (универ),Сатья Саи Баба (любовь, единство с Богом, образ Бога, описание путей к Богу в себе - йоги),Будда (ненасилие),Мантек Чиа (единство с Природой, улыбка, здоровье, сила), Михаил Заречный (О.П.Симорон - квантовое сознание, любовь, творчество) и д.р.; невоцерковленный христианин. Две дочки.